西南民族社会形态与经济文化类型-云南教育出版社.pdf

第 1 页 导 言 祖 国的西南部 云南、贵州、四川三省及西藏、广西两 个 自治区，是研究民族学的一块宝地 。这里社会形态复杂，经 济文化类型繁多，各种不同的社会风貌 ，令人感到古怪离奇 ， 这在世界其他地方是极其少见的。造成西南地 区社会状况复杂 多样的原因，分析起来 ，主要有如下几点：首先，西南地形特 别复杂 ，站在帕米尔高原上俯瞰， 自西而东，地势逐渐 降低 ， 明显地形成三个海拔高度悬殊的梯级，山脉纵横交错 ，河流顺 地势分流 ，地貌类型多种多样，有高原、山地、盆地、河谷平 原和丘 陵，著名 的青藏高原 、横 断 山区、云贵高原 、四川盆 地、广西丘陵都在这一区域 。多种生态环境，客观上给各民族 的社会带来种种影响。其次，西南 民族众多，这里既是汉族移 民较多的一个 区域 ，又是少数 民族相对集 中的地 区，全 国 个少数 民族 ，西南 占了 多个 。西南的少数 民族分别 出 自古 代南方 的四大族群 ，操壮侗语 的壮 、布依 、侗 、傣 、水 、毛 南、仫佬等民族属 “百越”，操藏缅语的藏、羌、普米、门巴、 珞 巴、 白、彝、傈僳 、哈尼 、纳西、拉祜 、阿 昌、景颇 、独 第 2 页 龙、怒、土 家 等 民族 属“氏羌 ”，操 苗 瑶 语 的苗 族 和 瑶 族 属“南 蛮 ”，仡佬族与南亚语系的布 朗、德 昂、佤等 民族可能是 “百 濮 ”的后裔 。民族传统不 同，社会也有差异。其三 ，民族分布 错杂，不但汉族与各少数 民族交错，而且 四大族系相互对流穿 插 ，形 成“又 杂 居 ，又 聚 居 ”、“大 杂 居 ，小 聚 居 ”的特 点 ，有 相 当一部分 民族在历史上 、文化上与东南亚各 国有着密切 的联 系 。各 民族互相影响，政治、经济、文化、习俗多有变异。其 四，由于种种历史原因，各民族社会发展极不平衡 ，有 的早 已 封建化 ，有 的还保 留着原始状态 ，彼此 间距离很大 ，不但如 此 ，同一民族 内部也存在许多差异，因而显得差参不齐 。凡此 种种，使得西南少数 民族社会层次和类型繁多，社会形态或经 济文化类型都是十分典型的。 少数民族 的社会情况 ，历代史书多有记载 ，但大都从 “风 俗 ”这一角度作观感性的描述 ，专记奇风异俗 ，很少考察其政 治、经济、文化 ，更谈不上认真研究社会 的经济结构及其发展 演变 。中华人民共和 国成立 以后 ，为 了帮助西南各少数 民族走 上共 同繁荣的道路，实现社会改革，曾经组织过大规模 的社会 历史调查，并运用马克思列宁主义的理论研究社会形态 ，取得 了丰硕 的成果。不可否认 ，社会发展是有规律可循 的，原始社 会 、奴隶社会、封建社会 ，在西南少数民族 中确实客观存在 ， 不承认这一点是绝对不行的，因为这是事实，是科学。可是， 当时 的研究， 由于深受苏联 民族学 的影 响，也 出现 了一些偏 向。其一是概念化、公式化的倾 向比较明显， 自觉或不 自觉地 把 马列主义 当作“教条 ”，往往从“定义 ”和“概念 ”出发 ，生搬硬 第 3 页 套 ，或 以西欧为标本，或 以中原为版式，不分青红皂 白地进行 比照，按现成的 “公式”进行推演，以致陷入削足适履的困境； 其二是研究问题过于简单化、凝 固化 ，把形形色色的社会归结 为几种简单的模式，把生动活泼的社会现实看成是僵死凝固的 板块，抹杀了它们 的个性，撇开它们表现的特征，忽略了它们 的历史渊源和相互影响，用静止、孤立 的观点看 问题 ；其三是 对社会形态的研究有明显的割裂现象，往往把经济基础与上层 建筑分开 ，把生产力与生产关系孤立起来 ，按照表格填充材 料 ，人为地夸大某一方面 的作用 ，片面强调生产关系和阶级斗 争，没有把社会看成是一个有机 的整体 ，因而不能全面 了解社 会 。由于 以上弊端 ，活生生的科学理论 ，变成 了死气沉沉的戒 律 ，防碍 了人们深入、具体地研究社会 ，所 以，结论难免失之 偏颇。 为 了克服这种缺陷，近些年来 ，学术界引入 了 “经济文化 类型”这一概念 ，渐渐打破沉寂 ，活跃学术空气 ，注意微观研 究，收到了良好效果。然而，一种倾 向掩盖着另一种倾 向，从 一个极端