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第 1 页 第 2 页 第 3 页 《诗 经 》 的风 诗 《诗经》的风是 《诗经》的分类之一，但 对 “风 ”的含义 ，古今 学者 的见解 却颇有分 歧，兹选录四种颇有代表性的意见如下： 一、风教说与讽刺说 。 《毛诗序》： “风， 风也 。风 以动之 ，教 以化之 。……上 以风化 下 ，下 以风（讽 ）刺 上 。主 文 而 谲 谏（指 用 曲折 而巧妙 的方法来进行规劝 、讽谕 ），言之者无 罪，闻之者足以戒，故曰风 。” 二 、风土之乐说 。郑樵 《六经奥论》卷三 说 ：“风 土 之 音 曰 风 。”（按 ：《汉 书 五行志》 应 劭 注 曰：“风 ，土 地 风 俗 也 。”郑 樵 之 说 是 应 劭之说 的延伸 。） 三、民俗 情 歌 说 。朱 熹 《诗 集 传 》：“凡 诗 之所谓风者 ，多出于里巷歌谣之作 ，所谓男女 相与咏歌，各言其情者也。” 四、土风声调说 。顾颉刚 《论诗经所录全 为乐歌》说 ： “《大雅 松高篇 》说：‘吉甫作 诵 ，其诗孔硕 ，其风肆 好 。’又 《左传 》成 （公 ）九年 说：‘钟 仪操 南 音 ，，范文子 说他 ‘乐 操土风 ’，则风字的意义似乎就是声调 。声调 不仅是诸 国之风所俱 ，雅 、颂也是有 的。所 以 第 4 页 风 的一名 ，是把通名用成专名 的。所谓 《国风》，犹之乎说 ‘土 乐’。” 以上 四种说法 ， 《毛诗序》是从诗歌性质与其社会 的作用与 功能来理解 “风”的含义 的，但风教与讽刺 的性质与功能，雅诗 与颂诗也 同样具有 ，因此 《毛诗序》不足取 。朱熹说是从作者 的 社会地位与诗歌的题材来理解 “风 ”的含义 的，这种说法有一定 的依据 ，因为 《诗经》的风诗 中，确实 以民间的爱情婚姻的诗歌 居多，但风诗 中并非都是男女的言情之作 ，也并非都是 “里巷 ” 之作 ，朱熹之说有 以部分取代整体之嫌 ，因而现代学者也大都不 从此说 。郑樵 的风土之乐说与顾颉刚的风土声调说 ，既有古说 的 依据 ，也比较圆通 ，因而成为现代学者普遍采用的流行说法 。 说 《诗经》的风诗是地方性 的乐歌 ，这一点大体可 以成为定 论 。从总体而言， 《诗经》的风 、雅 、颂 的分类 ，诚然是音乐的 分类 ，但这不完全是唯一的因素 。风、雅 、颂 的分类 ，兼有等级 的因素 ，从 《诗经》编订者的意 图来看 ，颂是天子 的乐歌 ，地位 最高 ；雅是朝廷的乐歌 ，地位次之 ；风是地方性的乐歌 ，地位最 低 。古人 的这种看法 ，从我们今 天 的观 点来看 ，是非常不公正 的，但这确是历史上的事实。 第 5 页 论 《周 南》和 《召南》 一 、 《周南》和 《召南》的命名 在 《诗经》十五 国风中，只有 《周南》和