林黛玉哀音地代表《葬花吟》.docVIP

《红楼梦》被誉为中国封建社会生活的百科全书，是中华文化的集大成之作。书中有关中医药文化的记载是多方面的。笔者试从医学史、文献学、中药学、方剂学、临床学的角度进行考辩，为在清代科学文化的大背景下，解读这一文学著作，提供国粹中医药的索引。 一、《红楼梦》中的医学小考 《红楼梦》中的人物群像中，医家的形象栩栩如生的。笔者试从医学史、典章制度、医学流派的角度，对书中御医、儒医、庸医、铃医、寺医的人物形象，做一考证。 二、《红楼梦》中的方剂大致可以分为四类：一类是出自历代经典文献的方剂，这可以从清代以前的中药著作中检阅出，如人参养荣丸等；二是书中医家自拟的方剂，如益气养荣补脾和肝汤，是作者娴熟的中药配伍组方素养的再现；三是舶来的西洋医学的药品，如玫瑰清露等，说明当时西学东渐，中西医汇通的史况；四是单验方的应用，如合欢花浸酒等。这些方剂包括了中药丸、散、膏、丹、汤、酒、露、锭八大类，使《红楼梦》这部中华民族传统文化的集大成之作，洋溢着国粹中医药文化的国色天香。笔者试从中医文献学，中医方剂学的角度，对书中所记载的方剂溯本求源，考证其引经据典的翔实。通过对曹雪芹笔下的方剂的 考析，为我们了解清代中医药学的流布史况提供了可鉴赏的资料。 三、《红楼梦》中的香药小考 清代著名医学家赵学敏（约1719年~1805年）在《本草纲目拾遗*火部*藏香》条中说：“王景略曾为织造寅公制藏香，其方云得自拉萨，予求其法，附载于此”。《红楼梦》对清代中医药文化的描写是多侧面的。笔者从赵学敏《本草纲目拾遗》中所收载的曹府的“藏香方”，说到曹雪芹笔下的20多种香和芳草药及《红楼梦》中贾府焚香的卫生保健习俗的描写，对清代的中国香文化做一小考，从而洞观中国香文化的源远流长。 四、《红楼梦》中的脉案简析 《红楼梦》全方位地记载了清代科学文化的史实，多学科地描写了中医药的普及应用。在《红楼梦》中，曹雪芹共写了两个医案，一则见于第十回，儒医张友士给宁府的秦可卿诊病立案时的口述。一篇明于第83回，御医王济仁为黛玉凭脉论证后的书写。纵观这两则脉案，囊括了中医学的理法方药，脉络清晰，辩证精当，方药准确。一是妇科疾患，秦氏的脉案以口述行文，儒医自拟“益气养荣补脾和肝汤”。一是内科痼疾，黛玉的脉案以笔述见诸，御医酌用成方“黑逍遥散”。这两则脉案编织于《红楼梦》的章回中，天衣无缝，叙案说症，显示了曹雪芹汇文学和医学于一炉的艺术技巧，堪称是这部清代社会生活百科全书中精美、、的医学小品。 笔者从医学史和文献学的角度，通过对书中的两个中医脉案简析，探析曹雪芹笔下的医家的不同的学术流派的诊疗水平和诊疗风格。 五、解读晴雯的“小伤寒” 从曹雪芹笔下的关于晴雯的“小伤寒”的诊治的描写，从中医临床学的视角，通过对《红楼梦》中两位医家的不同辩治思维和用药法度的对比，以及书中的有关外感疾病的记载，笔者考证了清代伤寒学派的史况。 六、试析叔嫂逢“五鬼” 笔者根据《红楼梦》第25回的描写的症状，从中医癫狂病和西医精神病的角度，推论宝玉凤姐二人他们突发的奇症，实非被“魇魔法”所致，而是由于流行性感冒而引发的感染性精神病。 七、漫说巧姐的“痘”与“惊” 《红楼梦》中儿科疾病的描写有很多处。仅就金陵十二钗之一的巧姐而言，曹雪芹就写了她患“天花”和“急惊风”，请医诊治，择方用药的细节。其中的章节涉及到医学史、传染病、民俗学等各方面的知识，颇为有趣。笔者试以考释解析。 五、《红楼梦》中的性科学微观 《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，是中国传统文化的集大成之作。笔者试以性科学的视觉，从性医学的医案、性心理的描：：写、性民俗的记载、性隐语拾零等几个方面，作一微观诠释，以求教与方家。 有一次，有人问我：“你是研究《红楼梦》的，你说说，那里写到的许多方子能不能吃?”我想了想，说：“曹雪芹写的前八十回中的方子多数不能吃，而后人续补的后四十回中的方子倒能吃。”他觉得很奇怪，我向他解释：曹雪芹是精通医理的，但他只以其博学来写小说，而非写医药手册；只考虑刻划人物、描写情节的需要，并不是给人作治病参考的，所以不能呆看，随便搬用。何况他谈笑风生，极富幽默感。这一点恰恰是后四十回续书所没有的。我说不能吃，因为有的方子根本治不了病。比如用“秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度”的“疗妒汤”，疗效如何，郎中自已就已说了：“一剂不效，吃十剂；今日不效，明日再吃；今年不效，吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽又好吃，吃过一百岁，人横竖要死的，死了还妒什么?那时就见效了。”(第八十回)有的方子几乎办不到，如所谓能解胎里带来的一股热毒的“冷香丸”，要用白牡丹、白荷花、白芙蓉、白梅等四季花蕊，加雨水日的雨，白露日的露，霜降日的霜，小雪日的雪拌和……这样玄而又玄的海外方，谁又曾试