《增广贤文》：.docVIP

PAGE PAGE 132 108计 上策:战略大计三十六计 《易·系辞》:刚柔者·立本者也。 《老子·五十九章》：有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。 《孙子兵法·兵势》：以本待之。 《孟子·离娄下》：天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 《史记·高祖功臣侯年表》：始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。 汉·班固《泗水亭碑铭》：源清流洁,本盛末荣。 《管子·权修》：一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。一树一获者,谷也;一树十获者,木也;一树百获者,人也。我苟种之,如神用之;举事如神,唯王之门。 洪应明《菜根潭》：心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者。 《增广贤文》：一天之计在于晨,一年之计在于春,一生之计在于勤,一家之计在于和。 什么是战略大计?战略大计,也就是根本大计,好比植物的根。根深固柢,本盛末荣,才是长生久视之道。所以,重视根本大计,乃是上策。 有些人本末倒置,好比练功的人只学了些花拳绣腿,小巧权术,而没有练好内功,那么,即使他某个时候占了点便宜,最终仍逃不脱失败的命运。 对一个人来说,内功是本性,外功是本事,轻功是技巧。对一个国家、团体、企业等一切用计主体来说,战略大计是内功本性,为上策;奇谋妙计是外功本事,为中策;阴谋诡计是权术奸巧,为下策。 第一套 自强计 使自己强大成功的计谋体系 《易·乾·象》: 天行健,君子以自强不息。 商·伊尹:(见《吕氏春秋·先己》) 凡事之本,必先治身。啬其大宝,用其新,弃其陈,秦理遂通,精气日新,邪气尽去,及其天年,此之谓真人。 先圣王成其身而天下成,治其身而天下治。 孔子(见《吕氏春秋·先己》): 得之于身者得之人,失之于身者失之人。 欲胜人者必先自胜,凡事之本必先治身。 此句乃《吕氏春秋·先己》所说的话。它根据《老子·三十三章　》:“胜人者有力,自胜者强”而来。 《商君书·画策》:“得天下者,先自得者也。能胜强敌者,先自胜者也。” 《吕氏春秋·先己》以商汤问伊尹的文体阐述此理:“汤问伊尹曰:欲取天下若何?伊尹对曰;欲取天下?天下不可取。可取,身将先取。凡事之本,必先治身。啬其大宝,用其新,弃其陈,秦理遂通,精气日新,邪气尽去,及其天年,此之谓真人。”此篇文章还引用孔子的话说:“得之于身者得之人,失之于身失之人。不出门户而天下治者,其惟知反于己身者乎。” 《荀子·修身》:“以修身自强。” 强者的要求,被人洗耳恭听 艾森豪威尔:“一个弱者,特别是一个富裕的弱者在寻求和平争端时,多半会遭人蔑视;但来自一个强者的同样的要求,就会被人洗耳恭听。”（《受命变革》三联书店1978,第95页） 第1计 独立自主 《易·象·大过》:君子以独立不惧。 《易·颐卦 》:吉。观颐,自求口实。（注:观察百姓健康满意的脸色,那是因为人们用自己的劳动解决了自己的吃饭问题,吉利。） 《易·蛊卦》:不事王侯,高尚其事。 《老子·二十五章》:独立不改,周行而不殆。 《史记·孙子吴起列传》:将在军,君命有所不受。 孙中山:究竟为什么反对君权,一定要用民权呢?因为近来文明很进步,人类的知识很发达,发生了大觉悟。好比我们做小孩的时候,便要父母提携,但是到了成人谋生的时候,便不能依靠父母,必要自己去独立。(《民权主义》) 毛泽东:我们的方针是统一战线中的独立自主。(《统一战线中的独立自主问题》) 周恩来:我们对外交问题有一个基本的立场,即中华民族独立的立场,独立自主、自力更生的立场。(《关于和平谈判问题的报告》) 邹韬奋:身为中国人,只有使中国独立自由,个人在这世界上才能得到真的保障。（《抗战以来·爱我们的祖国》） 中央电视台《动物世界》特别节目解说词:独立才能自强。 动物世界:独立才能自强 中央电视台《动物世界》节目:不管是鸟还是兽,他们做父母,对子女都是无微不至的关怀,甚至不惜自已的生命来保护孩子的成长,但是,一旦孩子长大,就连狐狸父母,也要把成年的孩子驱逐出家门。 你看这个画面:一只青年狐狸,被一只壮年狐狸逐赶,那是父亲在激励孩子出门自立。儿子依依不舍,绕来绕去,躲躲闪闪,又回到了家门,但是门洞被母亲挡住,进不去。父亲又过来赶,小狐狸那表情啊,不理解、委屈、伤心、凄惨,哀哀嚎叫,我实在忍不住,眼泪一下子就掉了下来。然而,狐狸父母却狠着心,一次,两次,三次,直到小狐狸绝望地向父母哀叫着告别,垂头悻悻而去,父母呆呆地望着儿子渐渐远去,那表情我觉得比电影演员的表情更感人,因为那是真的。 我看完后,久久不能平静。我想不通,这狐狸父母是从哪儿接受的这种生存文化,那样地坚定不移。我想,纯粹用食物不够来解释是不充分的。因为明天再赶也不迟嘛,不在乎让孩子在家多呆一天嘛。它们是怎么决定的?就是今天赶走孩子。它们又不是人,孩子考上大学了,