中国文学名家名作第四讲：唐诗的分析与鉴赏.pdf

中国文学名家名作第四讲 唐诗的分析与鉴赏 第一节 鉴赏概说 在我国的文学遗产中，古典诗歌占据着极其重要的地位。横向看，中西文学 相比较，西方文学以叙事类的小说、戏剧为主，而我国文学以抒情类的散文， 尤其是诗歌见长，因有“诗国”之称。 诗本是最为凝炼、灵活、宜于抒情而近乎音乐的文学体裁。而一切纯文学作 品，又多少都有几分诗的性质。“小子何莫学乎诗”，自孔子对其学生强调诗教 以来，这话在我们这个诗国一直被人自觉不自觉地奉为珍宝。询问对方孩子背 得几首古诗，至今仍是家见面谈话的一项内容。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪 始干”，已超出作者原意，广泛地被引为献身精神的象征。古老的“赋诗言志” 的传统，至今还在延续。在孔子时代，诗的作用原是很大的。“诗可以兴，可以 观，可以群，可以怨”（《论语·阳货》），“不学诗，无以言”（《论语·季氏》）， 它不仅有审美兴发的作用，还有很强的传授知识与政治教化的作用，是学习知 识与外交辞令的工具。而随着社会的发展，文化分工的细密，诗的作用就远不 如古代那样宽泛。对于今天的读者，学诗的首要目的乃在于欣赏。鉴赏对于诗 来说，乃是个不可或缺的环节。欣赏的作用，大致有如下几个方面。 一是审美作用，包括陶冶美的情操和提高美的鉴赏力两个方面。美的情操的 养成很大程度上要脱离短浅的现实轼利的纠缠，而欣赏文艺作品的潜移默化作 用是很大的。黄庭坚有句名言：说士三日不读书，“今对镜觉面目可憎，向人则 语言无味”（《东轩笔录》）。其原因就在于读书、读诗能提高自己的品位，增强 自己的审美能力，陶冶自己的高尚情操。卢梅坡有一首《雪梅》诗说：“有梅无 雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”这是诗歌陶 冶性情的最为形象的写照。 对于我们现在的人，审美鉴赏，应该是一项不可缺少的能力，文艺欣赏更需 要这种鉴赏力。《文心雕龙知音》说：“知音其难哉！音实难知，知实难逢。”这 种知音能力也就是鉴赏能力。这种鉴赏能力并不是全然天生的，很大程度上靠 后天的学习，而最有效的学习方法就是审美欣赏的实践。正如学习游泳不能单 1 靠书本一样，提高鉴赏能力也不能仅凭读文艺理论知识或鉴赏方法论可以奏效， 具体的阅读与欣赏才是最重要的。 二是对于写作技巧，可以提供有益的借鉴。 搞文艺创作，生活基础、思想修养和写作技巧三者缺一不可。而学习写作技 巧不能指望任何《写作指南》，有效的方法乃是向典范的作品学习，向古典作家 学习。况周颐《蕙风词话》说：“学填词，先学读词。”“读词之法，取前人名句 意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵 味玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实而为吾有而外物不能夺。”“两宋人词 宜多读、多看、潜心体会。”这里虽说作词，实际上作诗也是如此。鲁丑说过， 大作家的全部作品都告诉着我们怎样写，所以“熟读唐诗三百首，不会吟诗也 会吟”，是很有道理的。 三，诗歌鉴赏对于从事文学与美学研究者，是不可缺少的基本训练。 不少美学论著指出，我国与西方有着不同的文化传统，西方古典文学最发达 最辉粕的部类是偏重再现的、叙事的戏剧与小说；中国古典文学最发达最辉粕 的是偏重于表现的、抒情的诗歌与散文。所以不少美学家认为，搞美学的人应 该首先熟悉中国古典诗词与欧美的小说戏剧。 对于文学研究，尤其是文学批评，欣赏仍是不可缺少的基本节。欣赏虽然带 有很强的情感因素，在这方面它近于创作，同时也有知解与评判的成分，这一 方面又近于批评。鉴赏与批评虽然是两码事，但二者也是相互交叉、相互联系 的。无批评的鉴赏和无鉴赏的批评都是不可思议的。“赏析”一词之所以得以广 泛应用，正在于他对作品是有所发明的，究其出处，乃在陶渊明诗。《移居》诗 去说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”可知“赏”与“析”原为二事，赏即欣赏， 是感性直观的、审美的，析即评判，是理性分析的、思辨的，但二者又可互相 渗透融合无间。“赏析”一词，较之通常所谓欣赏、鉴赏，在揭示欣赏与批评之 关系上似乎更加深刻，更能显示欣赏活动的本质特征。 第二节 唐诗鉴赏的方法 唐诗是中国诗歌发展史上的顶峰，唐代三百年间，经久不衰，在当时，诗歌 的数量是惊人的，流传到现在的全部唐诗，也还有五万多首。这个数字，实际 上只