浪漫主义爱情观期末答题举例分析.docVIP

期末答题举例分析 灵与肉的激情碰撞 ——初析浪漫主义爱情观 这三部作品都是浪漫主义文学的代表作，因此，在论及其爱情观时，必须有一个大前提，即浪漫主义重视人的个性，是以“自我有”为出发点，去发掘人的内心世界，并且这种发掘是激情式的。从文本来看，就是几位主人公都具有鲜明的个性特征：维特敏感、海黛天真、克洛德残忍傲慢。他们对爱情对象的选择都是凭着自我为出发点作出的自由选择，更多地忽略了来自外部世界(责任、道德、人际关系)等规则的束缚。在这一前提下，浪漫主义的爱情包含了兽性与神性两层含义，下面将具体展开论述。 爱情的神性是希望自身的灵魂在对方面前达到可视，并且带来一种自我实现。具体的过程主要有以下两点： 爱情首先是一种发自内心的、自觉的审美观照。如《唐璜》中作者说道：“一般所谓用情不专，不过是由于自然对某个宠儿，赋予过多的美……我们起初对色相之所以景仰，不过表示崇敬于美的理想”。又如伽西莫多认为埃斯梅哈尔达是一件“娇弱、精致、宝贝的东西，是为别人的手而不是为他那样的手生的。”，爱情首先会赋予对象一种“美”的感受，如中国人的“情人眼里出西施”。 爱情希望在对方的眼中窥见“自我”，使最起初的灵魂在对方眼跳达到可视。如维特认为“我对于自己变得多么可贵了呵，我是多么崇拜自己了呵，自从她爱我。”伽西莫多畸形的外表使他一开始在世界中对自身的认识是一种混沌的状态，但在圣殿避难的行动后，爱情激发了他，美好灵魂的再现，流下了一滴“温柔痛苦和怜悯的泪”，“眼里充满了光辉”。 应该说，爱情的神性如果扩张开去，最终可达到一种自我的实现，并且能够使这种美的力量仁慈给更多的人，如伽西莫多在圣殿顶端骄傲地喊出三声“圣地”时，也感染了全城的人，“群众用眼睛在阴暗的本堂里寻找他，惋惜他这样迅速地从他们的欢呼声中走掉。” 爱情的兽性是肉欲的满足及对对方强烈的占有欲，最终导致一种悲剧性的结果。具体的表现主要有： 对肉欲的追求，对方第二性征的吸引。如维特中“每当我俩的脚在桌子底下相互碰撞着，呵，我的血液立刻加快了流动，就像碰着了火，我真是心醉神迷。”海黛“没有睡，轻柔而又坚定地把她胸脯的娇美献给他去枕。”副主教“眼睛里闪出浮荡的光，他那贪欲的嘴唇火热地吻着姑娘的脖子。” 强烈的占有欲导致悲剧性、毁灭性的结果。由于灵与肉本身的难以调和，爱情的占有欲使本来可现的自我又迅速地流失，因此，当一切激情释放之后，人便陷入一种空虚的境地。这就使维特和海黛选择“自杀”。而副主教本来就受压制的欲望与畸形人格，在这种状态下就越发本性必露。他“一定要占有”埃斯梅哈尔达，并且让她选择“死掉或者属于他”。 从以上分析我们可以看出，爱情本身就是人性在两性关系层面的反映，人性并不完美，具有兽性与神性的混杂与交织，在精神上，爱情希望为自己孤独的灵魂找一个守护者，在世俗上，爱情又是人动物性的本能映照。但作为个体的人，应该追求其神性的一面，并且把肉体的一面用“理性”、“道德”、“伦理”等加以引导与协调，使人性的疆域得以深入并趋于完美。 浪漫主义文学中的爱情 ——爱的幻灭 浪漫主义文学中的爱情是在服从本能和追求自然美的基础上，渴望达到一种灵魂与肉体完美结合的过程。这是一个理想化的过程，前提是自由、平等的社会。席勒说浪漫主义是“试图将理想赋予那不足的真实”，显然，客观因素对浪漫主义的爱情是有得大阻碍的，而表现在文学中，当这种“爱情观”与“那不足的真实”相对抗时，爱只能在绚烂中稍纵即逝，在惋恨里幻灭灰飞。 爱斯梅哈尔达是一个典型的深具浪漫主义爱情观的女性。她在作品中只爱一个人——菲比斯，一个放荡不羁、糜烂堕落的贵族子弟，然而，在爱斯梅哈尔达眼里，他的形象美占据了一切，而这种形象美正是自然美的一种表现。她不顾一切地将自己置于菲比斯的沉沦中，忘却了对方的堕落本质。而相比之下，她对克洛德的冷漠和伽西莫多的同情，则更具理性。最终，菲比斯的逃避和懦弱从一定意义上导致了爱斯梅哈尔达的死亡，而爱情也在那一刻，在她心中幻灭了。 海黛之于爱斯梅哈尔达更是有过之而无不及。她对唐璜的沉迷便是足证，她在爱情到来时，让情欲侵扰了她的矜持，更何况这是一种“非法的儿女情欲”，可以说在岛上的那一段时光，实现了一个少女的梦，而海黛更是希望这种完美的结合能够永恒，可她“严父”的归来又预示着某种必然性，它是作者对现实的一种清醒的意识，“严父”即权威，映射着封建统治阶级，他们痛恶“浪漫”，面对惨酷的现实，海黛与唐璜的爱情脆弱无力，于是，唐璜被贩卖，海黛郁郁而终。 相比以上两个形象，维特的爱则表现得没有那么的淋漓尽致，可他深受着绿蒂，她让他“心醉神迷”，她是自然美的化身，那是 什么使维特烦恼呢？是“不足的真实”，是世俗道德观念，他渴望的绿蒂的爱，渴望哪怕是“手指间的轻触”，可在“那些谈起她的人中”，他连个“喜欢”都欲吐而不得，这是何等的力量，何等的顾虑在阻