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I 研究動機與目的 電影，工業時代最偉大的發明。電影，實現了人類用機器複製現實世界的夢想，並創造了一種新的“世俗神話”。“神”不再是想像中的精神力量，而被電影賦予了真實的形象和靈魂。這或許是電影發明最偉大之處。它改寫了精英用文字製造神話的歷史，而讓普通大眾開始信仰與他們的生活、心靈相關的生命的奇跡。電影所呈現的日常生活，是被情節化了的日常生活。電影刻意營造的曲折、驚喜與哀傷，是大眾經驗的日常生活。但日常生活被情節化的核心卻是個體無法體驗的生命的完整性，是被稱之為命運的東西。電影通過逼真的影像，在日常經驗與不可經驗之間建立了一套敍事體系。它有效地縫合了真實的生活細節和想像的內心慾望。亞裏斯多德說，藝術是對生活的模仿。但從消費角度來看，生活確是在模仿藝術，因為人生的真實願望似乎只有在虛構的世界中才能成為完整的真實。 電影可以反映社會真實、記錄人生百態、見證歷史變遷。義大利的「新寫實主義」諸多作品當中，就典型地見證了羅馬戰後亟待建設的都市景觀、生活情調，以及小人物為生活奮鬥的樣貌。　自從開始了上世紀30、40年代好萊塢的第一個黃金時代以來，好萊塢的八大公司，始終在創造著世界電影市場上的奇：好萊塢電影的產量佔全球影片總產量的十分之一左右，卻佔據了全球總放映時間的50%以上和全球票房的近70%。這個令人驚嘆的數據是好萊塢全球戰略的成功標志。如今，好萊塢又將目標轉向剛剛加入WTO的中國市場。因為，“中國很可能成為世界上第二大電影市場，超過歐洲（年票房收入44億美元）和日本（16億美元），甚至在未來，每生產4部美國電影就會有一部針對中國和東方市場。“它不隻是座金礦，簡直就是一座未開發的鑽石礦。”秉持這樣的觀念，採取常用的市場佔有和電影傳播策略，好萊塢電影必然會加大對中國電影市場的佔領。長期以來，每年以收入分成進口的10部外國影片（多為好萊塢影片）卻佔了中國電影70%以上的市場份額。難怪中國電影界的知名人士要發出“中國電影是生存還是毀滅”的感嘆。然而，這種不是表現在影片輸入數量的增加，好萊塢的傳播策略是全方位的，加入WTO，我國將允許外資投資建設改造影院，在電影拍攝資金上，好萊塢也開始加大對中國電影的投資力度，一旦找到合適的合作伙伴，它就絕不錯過。 此研究想要探討電影中的文化表現是否符合現代文化的朝流或多數只是導演的個人看法?並且在研究中去追尋大眾的對於觀看電影中文化是否有感動或者想追尋影片中呈現的現象?在現代下載迅速及氾濫的社會下，又多少大眾會願意進影院看電影，進而支持電影這項文化資產。每個階段的社會流行風尚是什麼？它們又與電影故事、人物以及明星有怎樣的內在關係？電影中的日常生活與大眾生活的關係是什麼？在不同的電影階段，文化和時尚的關係有什麼不同的變化？看電影的行為給大眾的日常生活帶來怎樣的影響。 III文獻回顧與探討 III-1 電影文化傳達的牽制 理論上，電影市場的運作，取決於發行和映演。發行映演業決定了影片的上映與否、檔期、映演地與映演戲院數量等等。電影作品的市場命運端視發行映演業給予的條件，而不完全決定於公平的市場競爭。同時，發行映演業也決定了觀眾看什麼影片，看多久，以及看的便利。我們看到台灣電影已因市場結構的嚴重失衡，而致失去其文化性，淪為非本土電影的純娛樂消費市場。電影映演在此地僅是為了追求更高利潤，而非起源於我們真實的文化需要，也不是源於我們表現自發性創造及理想的需要盧非易 台灣電影觀眾觀影模式與電影映演市場研究：1980-1999二十世紀的文盲是對攝影機同 對筆一樣無知的人。由此可知，現今以攝影科技為主的電影傳媒已在主導，甚至 在形塑今日時代中一切的娛樂、消費、文化、教育、以及價值觀的構建；人們常誤以為透過影像傳播的經驗就是真實的經驗，把世界安排成我們毋須而去體驗它， 造成情感經驗的窄化與貧脊。攝影家Laszlo Moholy-Nagy電影與其它大眾媒介不同的是，它能以富涵故事性的方式呈現它的「符號真實」 (symbolic reality)；以揉合畫面和聲音的語言，緩緩訴說人們心中夢境的故事， 使觀眾在不知不覺中更容易接受它所傳遞的訊息張玉佩，〈九０年代初期台灣電影的社會文化意涵～以金馬獎最佳劇 情片為分析對象〉，《中國電影﹕歷史、文化與再現》研討會論文集， 頁245~249。 (C. Hakim, 2000)。不同的來源具有不同的互補性，多重資料來源基本上提供了對同樣現象的不同測量，三角檢定法可用來處理潛在的構念效度的問題。為讓本研究符合個案研究多重資料來源的特性，本研究兼用深度訪談、案例分析及文本分析法。 在深度訪談方面，本研究訪談對象資深影評人、新聞媒體工作者、 媒 體觀察與研究學者、電影工作者，受訪者大多數具備多年相關經驗，涵蓋本研究所探討的各個層面的角色。 案例分析主要搜集不同年齡層及不同領域的人員將相