从《娱乐至死》反思当前视觉狂欢现象.doc

从《娱乐至死》反思当前视觉狂欢现象摘要 当下，我们的日常生活已经被电子化，在历史发展的每个时期人们都被不同的传媒方式控制着，印刷品、广播、电视、而今互联网已经成为我们生活中信息传播必不可少的媒介。我们每天通过手机、博客、微博，搜索引擎等方式获取的信息取之不尽，我们的时间被塞的满满当当。当前我们处在以一个视觉文化为主导的时代，无论电视还是新兴的互联网，都成为视觉文化的主要阵地，它们追求的是图像的可观赏性，收视率或点击率成为衡量其价值的唯一标准，娱乐功能的一枝独秀使当前视觉文化呈现出狂欢乱象。美国学者尼尔·波兹曼曾在《娱乐至死》一书中对电视文化提出“娱乐至死”的警示，到今天仍有深刻的意义。 关键词：娱乐至死；视觉文化 中图分类号：R339.14文献标识码： A 文章编号： 几乎实现的预言 1932年,奥尔德斯·赫胥黎在科幻小说《美丽新世界》中,这样预见未来社会的模样:工业技术日益发达,人们获取信息不费吹灰之力,在感官刺激的海洋里,不再有人愿意思考,我们的文化成为充满感官刺激欲望和无规则游戏的庸俗文化。人类对娱乐充满无止境的欲望,不但丝毫没有察觉它正在毁灭我们,反而崇拜和热爱这些使我们丧失思考能力的工业技术。在《娱乐至死》中，尼尔·波兹曼说，有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。毫无疑问，波兹曼赞同的是赫胥黎的观点，他提醒我们，如今奥威尔心有余悸猜测的“老大哥”式的独裁已不复存在，而赫胥黎预言的情景正日渐扩大，我们面临的是一个过度娱乐的时代。波兹曼巧妙地将柯勒律治的一句诗“到处是水却没有一滴水可以喝”改为“在信息的海洋中，却找不到一点有用的信息”，形象生动地描述了我们这个时代的状况。《娱乐至死》中文版的封面上，一家四口，父母和两个孩子，围坐在电视机前看电视,但是画面中这四个躯干却没有头颅，他们没有表情,没有情绪的流露,无声无息，似乎,面前的电视控制了人的思想,使人变成了没有生命的躯壳,麻木不仁地面对电视节目,丧失了任何判断能力,任人摆布，这幅图像也许正体现了尼尔·波兹曼这部名作的主旨。 现在，网络又有取代电视的趋势，它是一种超越电视单向传播的模式，使信息流动得更加迅速，更加碎片化。Twitter的出现再次证明了网络时代人们越来越少进行严肃的思考，一句话的长度传递的信息不可能有严谨的逻辑性和深度。信息和新闻的极大丰富，造成了人们实际上感到的是信息流动带来的快感，而不是信息本身效用带来的快感。 分析“碎片化”语境下的视觉狂欢现象 1.娱乐化的社会背景 后现代主义是一场产生于20世纪60年代，流行于70、80年代西方的艺术思潮，旨在放弃现代性的基本前提及其规范内容。思想家鲍德里亚认为,后现代的一个很大特点就是复制,很少有深刻的创新,“标志着这个社会特点的,是思考的缺席,对自身视角的缺席”。的确，这是一个信息的社会，我们生活在信息的海洋中，信息不断地借助于新的传播手段改变着我们。我们稍微关注一下周边，便会发现这就是事实，娱乐占据着电视节目的绝大多数时间和频道。信息的传播再也不是以前那样从一地到另一地，而是以娱乐的形式充斥在人们的生活中，几乎所有信息彻头彻尾地变成了娱乐的内容。这是电视出现之后的可怕境况，娱乐深深地占据了社会的每一个角落，从广告到新闻到电视购物到各类访谈节目，电视无一不根植其中。“超女”引发了平民大狂欢，《中国好声音》一个暑假赚足了观众的关注、掌声和眼泪，无论什么题材都能用吸引人眼球的方式来讲述；新浪微博名人日创千万点击率；学术思想类书籍销量一路走低；明星小道消息万众瞩目；互联网正在吞噬人们的空闲时间。 2.图像传播的“碎片化”语境 信息社会的不断发展,当今信息及图像传播的一个很重要的特点就是碎片化。随着互联网时代的到来，数字技术、网络技术、传输技术的大量应用，整个网络传播呈现为碎片化语境。这些改变影响着我们的生活，一方面我们利用生活的各种间隙和空隙获取“碎片化”的信息，如在等车坐车时我们用手机上网，或在吃饭的时边吃边看电视或浏览新闻；另一方面，互联网让人们的生活更加“碎片化”、注意力更加分散，即在信息的传播和呈现方式上，也出现了“碎片化”的趋势。 网络作为一种媒介对于这个时代的隐喻，就像一张无所不包但总也包不齐全的网，我们看似能够触及很多，但其实最终一无所获。也许这种说法过于悲观，但实际上我们都知道网络其实已经成为一种我们日常无力抗拒的依赖。正如我们所看到的那样，网络媒体的各种资讯，必须言简意赅的呈现出来，再加之它们每时每刻都在不断更新变化着，信息量如此之大，作为一个普通人，很难耐心的看完几十页的长篇大论，所以我们逐渐的养成了一种习惯：碎片化的接受来自各方的信息。但事实上，这种接受方