浅谈客家文化中客家山歌之创新时代意义.docVIP

淺談客家文化中客家山歌之創新時代意義 國立新竹師院音樂系副教授 楊熾明 壹、前言 文化作為主體與客體在人類社會實踐中的對立統一物，可CD呢?好好栽培一個客家的名歌星，以帶動客家歌曲演唱的風氣」，他很誠懇的回答說：「坦白講要培養一個歌星宣傳費、訓練費、製作費等就要新台幣一仟萬，何況目前臺灣的客家族群所佔的巿場並不大，以經濟來考量，公司必會賠本」，可想而知，客家山歌要在臺灣佔一席之地，是何等的艱難。客家山歌目前所面臨的困境，有以下幾點： 一、客家山歌逐漸遠離民俗活動的功能 不同的民俗活動由於文化內涵、活動範圍、規模、季節、氣氛的區別，他們所擁有的民俗活動形式也不相同。除了迎燈、舞獅之外，許多地方都有舞龍的習慣，以及在客家人的傳統元宵活動中，花燈、車燈、龍燈是許多地方經常出現的民俗活動，再加上熱烈歡騰的鑼鼓聲，為節慶帶來了熱鬧的氣氛。此外在客家地區婦女們都有吟唱「搖籃曲」、「催眠曲」的習慣，他們藉此寄托自己對下一代子女深摯的愛和無限的希望。青年男女上山砍柴、採茶時，在山間野外比山這漸CD但是銷售狀況並不理想，有的只好轉行，從事其他行業，目前收入較為可觀的應是屬於客家民謠班的老師，但是他們在提倡客家山歌，給人感覺普遍有餘，精緻不足。因此如何讓年輕的歌手有一個很好的出路，給予他們生活上的支持，值得政府及熱心人士大力協助，使客家山歌能夠延續，並立足在國際舞台。 四、客家傳播公司製作品質不夠嚴謹 筆者認識幾家客家傳播公司如桃園縣龍閣、吉聲兩家傳播公司，新竹縣的漢興傳播公司，苗栗縣的嵐雅傳播公司，負責人依序為李寶珍、劉家丁、邱從容、徐雲芳，據他們說現在經營客家傳播公司非常的困難，主要沒有公司財力支援，給他們廣告宣傳的經費，所以他們為了生存，只好邀請民間歌謠班的學員，只要想上電視台不管品質的好壞，會唱還是不會唱，只要交三萬元給公司，他們就給演唱人員錄影上電視台。難怪有些人唱得荒腔走板、五音不全，也在客家電台露面，真是不堪入目，如此惡性循環之下，難怪很多人跟我反應，建議傳播公司，應該製作一些較精緻的、有水準的民俗性的客家山歌，在電視台播出，以引起共鳴。筆者只能微笑以對，到底本人是無能為力，干涉傳播公司製作過程，也許他們也要生存吧！ 五、未能樹立客家山歌發聲的正確觀念 台灣客家山歌班林立，不少學唱者或教師總認為山歌演唱，只能用淺、白聲音唱，唱起來才有風格，以為這就是山歌唱法。 這是一個認識上的錯誤，難怪很多山歌班成員，山歌沒學會喉嚨卻唱壞了殊為可惜，筆者認為客家山歌，除了瞭解其傳統演唱方式之外，聲音的訓練是不可或缺的，並透過西方演唱技巧，呈OK音樂和傳統音樂共存 流行歌曲，廣受青少年的喜愛影響之大，絕非僅限某一地區或某一國家，這是全球性現象，卡拉OK音樂的流行固然有它一定的背景和社會環境也是順著這個時代產生的新的樂種。自從有了客家卡拉OK音樂以後，不僅帶動了年輕人喜歡客家歌曲連老年人也加入演唱行列，藉著客家卡拉OK音樂盛行，將傳統客家山歌介紹給年輕人瞭解學習，才能將傳統客家山歌加以保存維持。也許有些保守人士，會認為將傳統客家山歌用西樂展現，在音色、樂曲的旋律上會「變質」，失去其原味。筆者認為傳統客家山歌，固然要保存，以做為學者專家研究素材之外，隨著時代變遷，年輕人追求的時尚，也是值得要考慮，也許一百年後，目前所盛行的卡拉OK客家山歌將會成為再下個世紀，人們認為是值得研究、學習、探討的另類傳統客家山歌。 四、融合現代科技，將客家山歌綜合為多媒體藝術 現代科技文明的蓬勃發展，電Multimedia)，也將與音樂創作及展演之間有著更加緊密聯繫。因此，如何將現今的客家山歌與文學、藝術相互結合，並且透過多媒體的綜合表現必定可使客家山歌以不同風格來呈現在二十一世紀的時代。 五、續承傳統吸取二十一世紀西方音樂技巧，創作多元化客家山歌 如前所述二十世紀西方音樂的發展，各種樂派均具有其特色，演變至今日仍為眾人所喜愛，相對的，傳統客家山歌素有『九腔十八調』之稱，形容很多之意。其並非一朝一代所形成，乃是千年以來，歷代的藝人，作曲家、演奏家、樂器改良者等，每人站在個人崗位上一點一滴創作、修飾，長年歲月所累積下來的，而且已經為老百姓所接受。但隨著時代演進，每每都有新的創作充分表達每個人民的心聲和時代的精神。因此，筆者認為不妨以傳統音樂結構、手法，應用西方和聲、對位、十二音列，全音階等技巧，並發揮個人的思維和靈感，創作交響樂，國樂合奏、獨奏、獨唱、合唱、室內樂等樂曲，只要把當代傳統新曲處理的好演好，還是可以為中外，年青一輩愛好音樂的人士所接受。 六、精緻的客家山歌傳播流通 當前客家山歌發展現況，如前所述，不外乎傳習，資料保存、研究、辦理山歌比賽等，都是一些例行性的作法，並未考慮如何將客家人的思想，感情和現實處境，透過客家山歌內容來反映，只是一味保存、研究、比賽，沒有創新、