中希地母神话的生态审美与生态批判.docVIP

　　中希地母神话的生态审美与生态批判 　　在希腊和中国都广泛地存在着地母神话故事，地母神话成为两个不同民族却有着相似生态审美因素的文学现象，地母崇拜是在中希的文化土壤中萌生演化出极为复杂的神话精神和生态理念。大量的实证材料表明，土地崇拜同土地观念一样，并非单一的、地域性的宗教现象，在世界各地先后出现的农耕文化都可以看到此类崇拜的表现，因为这是同农业生产方式相应的人类普遍经验的宗教性投射。 　　因此对中希地母神话探析时要考察其中的宗教观念与哲学观念是如何互相渗透到文学观念中，从而在中希地母传说中呈现出不同的文学隐喻和审美精神。可以运用生态审美视角和生态批评方法对中希地母神话进行新的尝试和辨析，挖掘出其深藏的生态审美意蕴及在跨文化语境中的当代价值，探析中希地母神话的差异性，对于理解当下西方盛行的生态审美理论提供了一种双向阐释和互相为参照的视角。 　　一、中希地母的文学隐喻 　　地母或土地主题是中希腊神话传说中出现的共同主题，此类文学主题折射出人类社会发展进程中共有的一种心理诉求，它将人类在与自然困难抗争的历程中谋求得到了生存空间的理想通过书写呈现为文学幻像，同时反映了人与自然之间的特殊关系及相应的生态审美理念。如希腊的《德墨忒尔赞美诗》和中国的《山海经》等文学作品中展现的文化空间，是一种自然隐喻，此中存在的自然隐喻或是文学幻像。美国学者阿兰邓迪斯指出： 神话是关于世界和人怎样产生并成为今天这个样子的神圣的叙事性解释其中决定性的形容词神圣的把神话与其他叙事性形成，如民间故事这一通常是世俗的和虚构的形式区别开来。 　　神话不仅仅可以成为创作主体借助文学所使用的象征符号，也可被当成生态审美意识认知的领域，尤其是从现代生态审美的视域来审视中希地母呈现的文化空间，其在文学作品中呈现出新颖奇谲的形象层面和蕴含丰富的生态文学隐喻。 　　（一） 希腊地母为重生隐喻 　　在古希腊神话和史诗《德墨忒尔赞美诗》中的德墨忒尔意思为地母，它是文学隐喻中的母性和女性精神。德墨忒尔蕴含着希腊文化寄寓的丰富的文学隐喻和自然观念，其中的母亲形象有着丰富的诠释潜能，她蕴含着丰富的情感密度，而且从现代生态审美视域来观照，希腊地母神话呈现女性的信仰，人与自然的关系是建立在母性经验，此关系最紧密的母女联结。 　　1. 教诲功能。希腊地母有两大功能： 谷物丰收和来生幸福，其中来生幸福的成为希腊母系社会的具有女性精神的教诲功能，即关注女性的心灵世界，回归土地，亲近自然。地母女神是代表正面的力量而不是阴柔的力量，这就是希腊地母的文学幻像。 　　2. 叙事结构的独特。希腊地母的女神精神叙事结构不同于希腊英雄史诗的线性结构，英雄史诗专注于男性英雄成长历险的终极人生目标而展开叙事，而女性史诗的圆环形结构隐喻着母性来生幸福与生命回归的终极意义。女性史诗叙事以生命的轮回为潜在线索，让女性在婚姻与幸福的追求过程中实现安身立命之道，在与男性抗争的活动中创造人类的福祉，体现了女性的美德。女性史诗的叙事结构相对来说能够建构起情感的密度，更好地表现女性的情感经验，细腻地书写出父权体制下母性社会的女性体验，更能融合地母的女神精神内涵。 　　3. 母女联结与生态意识。地母神喻示着种子回归土地后带来谷物丰收，史诗中女性在经历婚姻后成为女人，肉体死亡带来精神重生，地母与其女儿是在来生幸福的前提下接受了重聚的命运； 母女关系的联结是在生命可选择性的分离与团圆，此间是最原始的母女关系，通过母女最终团圆，万物同时更新。以宙斯为代表的男性的侵犯行为，让自然秩序混乱，地母寻找失踪的女儿即表达了一种情感化的自然观，母女重聚时即是万象更新时，重新恢复自然的正常秩序，从而构建起了终极性的重生意义，地母整合了自然与审美化的生态意识是一种文学隐喻。 　　（二） 中国地母为造物幻像 　　从万物有灵的原始思维的角度来看，女娲正是中国传统文化和文学隐喻中的大地母亲形象。以女娲为代表的中国地母形象有其丰富的文化诠释潜能，作为中国古代神话传说的架构中建构起的形象，她蕴含着中国女性思维的特征，而且从现代生态审美视域来观照，中国地母呈现女性思维的逻辑肯定，人与自然的关系是建立在母性经验上，而自然是母性的回归。 　　1. 教化功能。女娲的造物力量成为中国母系社会的教化功能，即隐喻着她们是人类的始祖却是单育生殖，慈爱的女神是中国地母的文学幻像，体现了中国地母女神造化的力量。中国地母神话关注女性的生育及承载的群落的道德功能，女性的情感世界却是以独特的男女关系为核心，以此赋予其一个伦理道德观念。 　　2. 叙事结构的特色。由于中国地母神话系统主要以女性思维为主辅以隐性结构和化生并行，融合了四季轮回的环形化生结构，将一个完整的生命过程通过地母的化生来隐喻，叙事结构简单明了。它是母系社会中情感文化心理优势于男性理性文化心理的情感书写，女性社会地位的至