先秦墨家的生态经济思想及当代启示,经济思想史论文.docVIP

　　先秦墨家的生态经济思想及当代启示,经济思想史论文 　　先秦墨家学派的经济思想蕴涵着丰富的生态因子，这种生态因子在《墨子》①之生产观、消费观、赋税观与分配观中均可被相对容易地找出来。先秦墨家的生态经济思想对于处于生态困境中的当代人类有着深刻的启迪。 　　一、主张强力疾作与食饥息劳的生产观 　　墨子生产观的内容特别丰富，一方面他主张强力疾作，强调生产的必要性与重要作用，注意到合理的劳动分工与较高的劳动效率之间的关系，另一方面他也注重食饥息劳与节俭等可以力保生产可持续性进行的措施，其生产观领域的生态因子是相当突出的。 　　出身于小生产者阶层的墨子深知劳动的重要性，这是他主张强力疾作的一个现实原因，胡寄窗先生就很敏锐地指出了这一点: 只要曾亲身参加劳动并具有敏锐观察力的思想家，即不难体会出劳动的重要性。为了论证劳动的重要性，墨子采用了从多个角度分析、层层递进的逻辑思路。 　　首先，墨子认为劳动是保障人类得以维持其基本生存的必要条件，《墨子非乐上》这样论述道:今人固与禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也，今之禽兽麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为裤屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。可以看出，这里墨子是将人类视为自然界中的普通一员，将人类放置于整个自然界的生态系统中去论证劳动对于人类而言的意义。在自然界中，其它生物可以凭借其自身的遗传基因条件在其已经适应的生态环境中生存下去，而人类的衣食住行却无不来自于自身的劳动，在这一点上可以说劳动则生，不劳动则亡，劳动创造了人类得以顺利传承其生命链条的物质资料，成为人类立足于自然界的坚实保障。 　　其次，墨子强调强力疾作式的努力劳动可以保障人类得到更好的生活条件。在墨子看来，劳动诚然可以解决最为基本的生存问题，但要想生存得比较舒服就必须努力劳动，毕竟财用足与财用不足、饱与饥、暖与寒是代表两种截然不同生存状态的硬性指标，而前者几乎是人类亘古的追求目标，要想实现这一目标，唯一的途径就只能是辛勤地劳作了。 　　今也农夫之所以蚤出暮入，强乎耕稼树艺，多聚叔粟，而不敢怠倦者，何也? 曰: 彼以为强必富，不强必贫; 强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。今也妇人之所以夙兴夜寐，强乎纺绩织纴，多治麻丝葛绪捆布经经历 ，而不敢怠倦者，何也? 曰: 彼以为强必富，不强必贫，强必暖，不强必寒，故不敢怠倦。 　　《非命下》墨子这种极端重视强力劳作的态度一方面与他出身于小生产者阶层不无关系，另一方面也折射出一个处于战乱纷起之时代的智者对于整个社会的忧患意识，荀子对此很不以为然，认为墨子的忧患意识很是没有必要，作为新兴地主阶级之代言人的荀子对财富的获得充满自信，在《荀子富国》中详细阐述了自己的观点: 他认为如果将天、地、人三者的关系处理妥善，就会出现财货混混如泉源，滂滂如河海，暴暴如山丘的盛况，并对墨子的强力劳作观点和忧患意识进行了批评: 昭昭然为天下忧不足，夫不足非天下之公患也，特墨子之私忧过计也。《富国篇》荀子显然忽视了墨子为小生产者代言人这一个客观现实，忽视了墨子所忧患的是下层劳动者之不足的思路指向，也难怪两者在思维路径上会有如此大的差异了。 　　值得注意的是，墨子不仅仅是强力疾作的倡导者，而且还是这一观点的不折不扣的执行者，《庄子天下》就有关于此点的描述以裘褐为衣，以跂 为服，日夜不休，以自苦为极，由此不难看出墨子力主强力劳作之态度的坚定。 　　第三，墨子扩大了劳动的范围，他认为王公大人等脑力劳动者的强力疾作也创造财富，也对国家的良性运转有着巨大的贡献。他在《非乐上》篇中对此进行了阐述: 君子不强听治，即刑政乱王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也; 士君子竭股肱之力，其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也，类似的言论在《尚贤中》篇也可以看到: 贤者之治国也，蚤朝晏退，听狱治政，是以国家治而刑法正。贤者之长官也，夜寝夙兴，收敛关市、山林、泽梁之利，以实官府，是以官府实而财不散。贤者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、树艺、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。 　　墨子对脑力劳动者的贡献进行了充分的肯定，他甚至认为脑力劳动的作用要大大超过体力劳动者，他在《鲁问》篇中相当清楚地强调了这一点: 故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。对复杂性脑力劳动的作用( 功) 大于简单体力劳动的肯定是墨子劳动学说的一个重要特点，因为这体现了他的一种比较开阔的劳动观视角。其实，墨子对于劳动范围的划分很详细，他不仅注意到了脑力劳动与体力劳动的区别，而且注意到了因各地自然产物不同而产生的地区分工与按照性别产生的自然分工，不仅注意到了体力劳动中一个生产单位的内部分工譬若筑墙然，能筑