历史人教新课标高中历史必修三《全册知识点整理》教学设计juf.docVIP

第一单元中国传统文化主流思想的演变 第1课 百家争鸣和儒家的形成 一、百家争鸣局面的形成 1、含义：百家,泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣,指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。 2、出现原因：经济上井回制崩溃；政治上周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级关系上士受到各诸侯国统治者的重用；意识形态和文化领域,学术逐渐下移,出现私人讲学。 3、诸子百家代表人物：道家学派的老予和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的韩非子。宗旨传播文化，发展学术。 4、意义：1） 形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；2）次后两千多年的思想文化大都可以从诸子百家中找到源头；3）是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会的发展,起了巨大的推动作用。 二、孔子和儒学的勃兴 1、孔子：儒家创始人、生活在春秋末期,出身于鲁国没落贵族,晚年潜心办学和著述,整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》,统称为六经,春秋未期私学的创办者,私学打破了教育由奴隶主贵族垄断局面。 2、孔子思想主张：核心是仁,就是爱人,己所不欲,勿施于人,包含了民本思l想,也是他所提倡的道德观和伦理观。主张为政以德,节用而爱人”教育l思想主张有教无类。 三、战国时期的儒家思想一孟子和苟子,发展了儒家学说,体系更加完整 1、孟子：战国中期人,被称为亚圣,思想主张：把孔子仁的思想发展为更加系统的仁政思想,主张施仁政于民,省刑罚,薄税敛”；发挥了孔子的民本思想,民为贵,社寝次之,君为轻”；伦理观上主张性本善，”实行仁政来回复和扩充人的善性。 2、苟子：战国末期人,儒家思想集大成者,思想主张：施政用仁义和王道”，以德服人”看到人民力量巨大,提出君舟民水”主张性恶论,通过学习法治,使小人变成君子。苟子综合了法家和道家思想的积极合理成分,使儒家思想更能适应社会需要。 第二课罢黜百家,独尊儒术 汉代儒学成为封建社会正统思想。 一、背景：汉武帝的贤良对策:董仲舒的新儒学思想 二、1、汉武帝的措施：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想；汉武帝一方面启用文学儒者参与国家大政,一方面兴办太学,学习儒家经典。令全国各郡设立学校，初步建立了地方教育系统。 2、教育状况：儒家经典从汉武帝起成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断。儒学地位。兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，也大大提高了儒学地位。在各郡设立学校,初步建立了地方教育系统,儒学在民间开始处于独尊的地位。 三、具体知识点： 1、汉武帝的贤良对策背景：儒学坎坷历程,春秋末期应运而生,战国后期,蔚然大宗,秦朝遭到沉重打击,西汉初年逐渐复苏。西汉前期皇帝都比较重视人才。汉武帝时,国力强盛,但存在社会问题,边境不宁,王国势力威胁中央政权，土地兼并激烈,阶级矛盾日益激化。 经过：汉武帝令中央有关部门和各郡县推荐既贤能又有才能的知识分子到朝廷由皇帝亲自拟定有关时政问题进行考问,叫做策问,被策问者写成书面文字回答。 意义：进一步加强了中央集权。 2、董仲舒的新儒学思想：a、董仲舒其人：西汉儒家代表人物,也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物,生活在西汉文帝、紧帝和武帝时代。提出罢黝百家,独尊儒术主张,得到汉武帝赏识,晚年著有《春秋繁露》他把诸子百家中的道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想,形成具有时代 特色的新儒学体系。 B、思想主张：为加强中央集权需要提出春秋大一统和罢黝百家独尊儒术主张,认为大一统是天地之常理,国家之需要,主张不在儒家六经范围之内的各家学说,都应罢黜。为加强君权,宣扬君权神授提出天人感应、天人和一学说。针对土地兼并和百姓生活困顿,进一步发挥仁政思想,提出限田、薄敛、省役主张,为人处世方面提出三纲五常,提倡孝道,董仲舒主张适应汉武帝大一统需要所以被采纳。 C：三纲：君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲；五常：仁义礼智信。 第三课宋明理学 1、儒学在我国的发展历程：春秋时期孔子创立,战国时期得到发展,代表孟子、苟子,秦朝时期遭到沉重打击,西汉时期成为正统思想,代表董仲舒。魏晋南北朝时期面临挑战,吸收佛道精神有了新发展,隋朝提出三教合归儒唐朝奉行三教并行政策。宋朝的理学,完成了儒学更为理论化、思辩化的过程,代表北宋程颢、程颐,南宋朱熹。明朝中期王阳明的心学〈把理学发展到心学阶段)。明朝后期到清朝前期对儒学批判继承,代表明朝后期李贽,明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之。 2、唐朝儒学的发展：奉行三教并行政策；儒学进一步吸收佛道精神；唐太宗在孔子庙堂建立国学,尊孔子为先圣宣父,校订五经即《五经正义》,儒家经典有了标准读本；少数民族王公子弟及留学人员也研习儒学〈有利于维护秩序,维护统治〉。 3、宋朝的程朱理学 (1〉理学含义：是儒道佛三家融合的产