科学发展观对主体性教育的强化功能.docVIP

　　科学发展观对主体性教育的强化功能 　　20世纪70年代末以来，主体性教育开始成为我国学者关注的热点。研究者围绕教育主客体关系主体性与主体性教育主体间性与教育交往主体性教育的目标及其实施等问题开展探讨。 　　教育主客体关系研究，主要从哲学中寻找依据，为教育实践提供指导。主体性与主体性教育的关系研究，试图从方法论上统一不同认识，把学生主体性的发展和培养作为落脚点和归宿。主体间性与教育交往是主体性研究的延伸，把精神交往看作主体间交往的核心。另外，很多研究者还提出宽容创造合作等主体教育的目标，确立了整合式课程实施等主体教育实施路径。然而，已有研究强调人的本体价值，却忽视了人的教育对社会的工具性价值，从而忽视社会环境对人的本体价值实现的反哺。因此，需要在一个更加宏观、系统的视角考量主体性教育。 　　十六届三中全会中以来，科学发展观逐步走向成熟，在人文社会科学各个领域的研究中发挥了指导和引领作用。全面发展、协调发展、可持续发展是其基本内涵，其根本是以人为本，关注人的发展和人的内在价值实现。一方面指出了人在社会发展中的重要性，另一方面也指出了社会发展的终极目的是促进人的自由全面发展。科学发展观的核心思想和理论主张无疑为解决主体性教育的困境提供了坚实的思想基础，同时为进一步深化研究主体性教育提供了方法论视角。通过科学发展观对主体性教育的考查，将凸显主体性教育与科学发展观的内在契合性，明晰主体性教育的发展主题，丰富主体性教育的以人为本理念，并拓展主体性教育的和谐内蕴。 　　一、主体性教育与科学发展观具有内在的契合性 　　科学发展观的基本理念是以人为本，是贯穿在科学发展理论中的一条主线，说明了发展的目的、动力、依靠力量和最终归宿，体现了马克思主义的价值取向和社会主义的本质。马克思认为，人是实际活动和实践创造的现实主体，实践是人的存在方式。同时认为人既是实践主体，又是价值主体。马克思曾言：价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。 　　价值本身是个关系范畴，是一种完全的属人关系，在价值关系中，外界物通常为价值客体，而人称为价值主体。人类社会的发展是人通过社会实践发展生产力和文化，不断满足自己物质文化需要的过程，是实践主体与价值主体不断循环生成、升华的过程。全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。 　　没有人的存在，就不会有人类社会。人的自身发展过程就是人创造社会历史的过程。马克思一再强调：创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是历史，而正是人，现实的、活生生的人。历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。 　　在马克思看来，人类社会的发展是人立足于主体地位不断生成的自主运动过程。历史必然性只是人类活动本身的必然，是内在于人的主体性活动之中的；生产力虽然是历史发展的前提，但也是主体活动的产物和结果，其本身也需要人的主体性活动去创造。 　　科学发展观强调人的发展的重要性，认为人的发展是社会发展的手段，又是社会发展的目的。一切社会历史都是人的历史，人的发展是社会发展的基础和前提，人不仅是社会发展的动力，也是社会发展的载体，社会的发展程度是人的发展程度的外显，人的发展程度决定着社会的发展程度。人的发展，从根本上说是人的主体地位与价值的不断确证，是人对自身本质的不断展开和充分占有，是作为价值主体的人在改造世界的实践过程中，不断获得自身需要的满足，是人自身的超越和社会关系的发展。 　　主体性教育强调并尊重人在教育活动中的主体地位，将人真正视为独立的、能动的个体，并且通过教育进一步促进其主体性的提高与发展，寻求人的主体性的超越与发展。主体性教育培养的是具有主体性的人，是能够主动、积极、创造性地参与社会实践，更好地促进社会发展的人。 　　主体性教育引导、启发人主动、积极地认识自己、认识世界，自觉地按照客观规律去认知、去实践，自由全面地发展。因此，在培养什么样的人如何促进人的自由全面发展这两个问题上，主体性教育与科学发展观以人为本的思想具有内在的一致性。 　　第一，主体性内涵中的自主性就是自己做自己的主人，即主体能自由支配和调控客体为自身服务，自由支配和调控自身及其活动，是人成为主体的前提和基础。主体性教育中，自主性是指让受教育者真正感受到自己是学习、生活的主人。 　　第二，主体性内涵中的能动性是指主体在对象性活动中能够自觉、积极、主动地认识和改造客体。侧重于主体的能力，表现为主体合目的性与合规律性的自觉选择和能动改造活动。主体性教育中，能动性是指受教育者积极、努力地进行认识和实践。他们有自己的物质与精神需要，能够从客观实际出发，在多种目标、活动中进行选择，对学习生活进行有目的、合规律的调整和控制，主动接受教育影响，以达到预期目标。 　　第三，主体性内涵中的创造性是