论陶渊明归隐的原因.docVIP

陶渊明归隐的原因 摘 要 社会动乱、政治黑暗是东晋末年社会的主要特征，自晋末以来，军阀互相火并，抢夺地盘，社会极其动乱；陶渊明的归隐不同于敌视社会进步，不同于那些“朝赋采薇之篇，而夕有捧之喜者”，由隐而显宦，走终南山捷径之路。陶渊明作为一个有抱负有理想的文人，才华却得不到施展，为了躲避政治祸患，保持操守，坚持自己的政治理想和表达对现实世界的不满，最终只好隐居田园，过隐逸生活。本文从个性、制度、社会三个方面入手，探讨他归隐田园的原因。 关键词 陶渊明；归隐田园；个性；制度；社会 The reasons of Tao’s seclusion Abstrac Social unrest, politics is the main characteristics of the late eastern society, since late jin, heat and other sites, rob warlords, social unrest in extremely, Tao yuanmings retirement is different from hostile to social progress, different from those in the fu wei, a Pennsylvania and the joy, the official ZhongNaShan, go and show the shortcut. Tao yuanming as an aspiring writers have ideal, talent does not cast, to avoid trouble, maintain integrity, political insisted on his political ideal and expressed dissatisfaction with the world of reality, and finally to recluse, rural living. This character and social system, from three aspects of the rural society, he causes. Keywords Tao yuanming；Rural society；Personality；System；Society，从此不再出仕，多年来人们对他隐居的原因有诸多的猜测，如“不为五斗米折腰”说、“性情”说等，这里我将从三个方面来进行探讨： 个体 （一）个性 东晋各派势力极力拉拢知识分子为其出谋划策，以确保并扩大本集团的势力范围，其中一大批文人借此飞黄腾达，倍得青眼，例如周续之、殷景仁等，而陶渊明不想加入这种趋炎附势、攀龙附凤之辈的行列，甘于躬耕陇亩，不理“俗韵”，过田园生活。老子主张万物“复归于朴”，追求真率自然，庄子也主张“天道无为而自然”。陶渊明或多或少的受到了一些影响，他对自然有一种独特的感情，他不仅要回归自然，过田园生活，还要求“反朴归真”， 他在《乞食》篇里写道:饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯理，扣门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。第一句就说自己为饥所迫，不得不到处行乞，他毫无保留的说明了他的经济状况，说明他是个真率坦诚的人；“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘往中，一去三十年。羁鸟念旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》，其六）他把出仕当作误入“尘往”，白白浪费了十三年，认为以前出仕，是误入了迷途，心里感到无比惆怅，认为自己耿直的性格、喜爱自然的禀性与官场中的虚伪、欺诈、残暴、腐败不相符合。陶公在《与子俨等疏》文中借用子夏的话：“死生由命，富贵在天。”表明陶渊明有不追求富贵长生的高贵品质，“质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违已交病”（《归去来兮辞并序》）是对官场黑暗的不满和憎恨，由于“质性自然”而不符合做官；他极端厌恶违背自然本性、巧诈虚伪的社会生活，在《归去来兮辞》序言里打出“质性自然”的旗帜，表示为了要顺着自己本性的自然去生活，再也不愿心为形役、逢场作戏。因而他十分强调自由的田园生活，强调性情自然，无拘无束；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”虽然只说禽兽自由自在而实质是写他要过无拘无束自由自在的生活，不被世俗所困扰；“相见无杂言，但道桑麻长”则强调他人格的独立，精神的自由；“久在樊笼里，复得返自然”则是他辞官后发出的最为真切的感叹，他渴望返回山林田园，以躬耕谋生，无求于世俗。 陶渊明认为自食其力的生活才符合自然原则，他不愿贪图名誉财富，过不惯受人羁绊的仕宦生活，他在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中有这样的诗句：“闲居三十载，遂与尘世冥。”“商歌费吾事，依依在藕耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。”陶认为自食其力的劳动生活才符