《短新闻两篇》课件3.pptVIP

题都城南庄① 崔　护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面②不知何处去，桃花依旧笑春风③。 【注】　①都城：指长安。南庄，大约是都城南郊村庄的意思，不一定是实名。据《本事诗》载：崔护在清明日独游都城南郊，因口渴，向一户人家叩门求水。有一位姑娘开门送水给崔护，然后先靠着桃树，含情注视着他。崔护喝完水，姑娘送他出门。第二年清明，崔护思念，重来寻访，门墙如故，门却上锁。于是他便在左扇门上题了这首诗。②人面：指那位年轻的姑娘。③笑春风：是说桃花开得十分繁盛，像带着笑意一般在春风里面。 【简介】　崔护(生卒年不详)，字殷功，博陵(今河北定州)人。唐德宗贞元十二年(796)进士，曾任岭南节度使。 【赏析】　这首诗写得自然明快，情真意切。全诗直叙其事，绝无含蓄转折之语。它通过“去年”和“今日”同时、同地、同景而“人不同”的对比映照，把诗人对“去年”情景的无比温情、无限追念，以及此时此刻的无限怅惘、无限失落之情鲜明生动地表现了出来。而诗人对去年所见的那个女子的无限爱恋之情，也就不言而喻了。对比映照，在这首诗中起着重要的作用。因为是在回忆中写已经失去的美好事物，所以回忆便特别珍贵，美好，充满感情，这才有“人面桃花相映红”的传神描绘。正因为有那样美好的回忆，才特别感到失去美好事物的怅惘，因而才有“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的感慨。 (2014年高考北京卷) 阅读下面的文章，完成18～21题。 废墟之美 “废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至《现代汉语词典》对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方”。《现代汉语词典》的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲，“废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。 “废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在15世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象，“文物”的意识也在人们心中萌发了。 废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是18世纪末、19世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。第三股推动力量是1820年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。“断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。 有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞尔维亚人的智慧和力量。”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。 一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗”，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！” 不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。 联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪90年代以来无数大拆大