明代江西吉安府宗族祠庙祭祖研究.PDFVIP

明代江西吉安府宗族祠庙祭祖研究 常建华 （南开大学中国社会史研究中心，天津，300071） 摘要：唐宋以来江西吉安出了不少因科举成功而仕宦者，重视儒学和文化，多有世家大族。元代吉安宗族 建祠祭祖已经比较成熟，出现了个别总祠。明代吉安宗族祠堂设置兴起于永乐以后，正德后加快了建祠速 度，至明末建祠速度减慢。明代建祠祭祖有一个从前期家祠向中后期始祖祠，或曰从前期小宗祠向中后期 宗祠演变的过程，明代中后期总祠普遍化。明代吉安宗族制度进一步发展、更加成熟，宗族在建祠祭祖的 同时，往往伴随着修族谱、行墓祭、置祭田、设义塾等举措，有意识地采取制度“创新”来合族，维持乡 族社会秩序。吉安士大夫在祠堂记文里留下了建祠祭祖的探讨，集中在祠堂功能与宗族制度化，四亲之祭 和始祖之祭方面。明代中期以后，士大夫更重视始祖祠堂管理族人的功能，强调其功能的多样化。 关键词：明代；吉安；宗族；祠庙祭祖；总祠 中图分类号：K 文献标识码：A 吉安原名庐陵，隋代改为吉州，元代为吉安路，明代称吉安府。唐宋以来多世家大族， 文风特盛，科举成就在全国名列前茅。特别是宋代出了文坛领袖欧阳修，他还倡导纂修族谱， 对吉安府的人文、风气与修谱影响很大。明万历修《吉安府志》说：“至欧阳修一代大儒， 开宋三百年文章之盛，士相继起者必以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠， 家诵诗书，人怀慷慨，文章节义遂甲天下。故家世胄族有谱家有祠，岁时祭祀必以礼，长幼 之节疏不间亲，贵必下贱苍头、臧获长子孙，数十世名义相续属不绝。家范肃于刑律，乡评 严于斧钺。士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩，流风遗俗盖庶几西京成周之间焉。”① 反映 出宋明时期吉安府人文气象和世家大族的盛况。这里有深厚的儒学传统，世家大族修谱建祠 具有普遍性，官宦与贱民等级森严，士农分野清楚，剖析吉安的宗族制度是有意义的。而且 有关吉安宗族问题的文献记载非常丰富，足以使我们依据资料把吉安宗族作为个案研究。笔 者尚未发现对明代吉安宗族的研究，兹就其祠庙祭祖问题试作探讨。 一、 明代吉安宗族祠庙祭祖的概况 明代吉安世家大族建祠祭祖具有普遍性，明代中后期士大夫的议论清楚地反映出此点。 如毛伯温说：“邑之名族率有祠，乃自始祖以下，世之远、服之暂，皆得入祀。”②万历时期 刘元卿指出：“吾吉故尚礼义，诸旧家名族所在创祠。”③刘氏所说的“旧家名族”、毛氏所 说的“名族”，是建祠祭祖的宗族。罗洪先更强调：“吉安多巨族，各以阀阅相侈竞，又能严 祠祀，以萃睽离，缉谱牒以明昭穆，其意皆本儒者所论，将以补宗法之不及，而维持非不勤 也。”④ 认为建祠与修谱是吉安巨族常见的合族措施。吉安宗族众多而且重视睦族在全国是 引人注目的，大约隆庆万历之际，泰和人胡直说：“余行天下多矣，燕代不假言，即邹鲁亦 ① 万历《吉安府志》卷一一《风土志》，“日本藏中国罕见地方志丛刊”本，书目文献出版社 1991 年版第 197-198 页。 ② 毛伯温《毛襄懋先生文集》卷四《邹氏祠堂记》，“四库全书存目丛书”（齐鲁书社 1997 年版，以下简称 “四库存目”）本，集部第63 册第 277 页。 ③ 刘元卿《刘聘君全集》卷七《桃溪大分姚氏祠记》，四库存目集部第 154 册第 147 页。 ④罗洪先《念庵文集》卷一二《万安横街刘氏族谱序》，“影印文渊阁四库全书”（以下简称“四库全书”）本， 第 1275 册第 279 页。 1 未有尊祖睦亲加吾乡邑者。然吾乡邑非右族蕃硕，则力不赡，非夙娴于礼义，则亦不可与。” ①把有财力和知礼义作为尊祖睦亲进行宗族建设的必备条件，指出只有“右族”才能做到。 明代吉安府辖有庐陵、泰和、吉水、永丰、安福、龙泉、万安、永新、永宁九县，关于当地 宗族祠庙祭祖的情形，我们根据明人的祠堂记文等记载列出下表，进行全面而具体考察。 明代吉安宗族祠庙祭祖事例表 序 属县·祠名 祠成时间 祠制 建祠者 所祭祖先 备注