湖南新化民间道教仪式的音乐民族志 ① 考察与研究.doc

湖南新化民间道教仪式的音乐民族志 ① 考察与研究 赵书峰 [内容提要]本文以湖南省新化县民间道教音乐作为田野考察对象，选取奉家镇报木村丧葬仪式音乐做为田野个案，结合音乐形态学、民族音乐学和仪式音乐民族志的研究理论对其进行细致的描述与阐释。 [关键词]新化县民间道教仪式音乐音乐民族志考察研究 一、新化县人文地理概述 新化县位于湘中地区偏西，盘依雪峰山东南麓，资江中游。地貌属山丘盆地为主，总人口130万(1990年统计)[1]。新化古代属于古梅山文化的中心，宋代以前为苗、瑶聚居地，至北宋开发梅山，汉族不断迁入，新化县逐渐成为一个苗、瑶、汉多民族文化逐渐融合的梅山文化区[②][2]。这种独特的人文和地理环境，营造了古梅山地区原始、质朴的民俗信仰氛围。在新化县各地遗存了很多的巫教、道教等古朴的民间宗教信仰体系。而其民间道教信仰体系是类属于典型的中国传统道教的正一派。 2009年7月22至27日，笔者重点考察了该县的民间道教仪式音乐，在邹升云高公的陪同下，全程拍摄和记录了奉家镇报木村陈氏家族的丧葬仪式音乐。报木村有500多人口，距离奉家镇政府20多公里，距离县城100多公里。整个村落散居在山坡上，以种植水稻为生，只有一条蜿蜒崎岖的山路，穿行在崇山峻岭之间。因此，交通条件十分恶劣。(笔者注：在考察回来的路上，乘坐邹升云高功的摩托车，由于路途颠簸，近15公里的距离，我们竟然走了2个多小时。) 二、仪式实录 1.仪式准备：7月23日上午10：45分，仪式开始前先到附近的抄水湾水口庙里发关文。(因亡者去世地点在湖南省宁乡县，不在本县境内去世的必须发关文。)用方箱四十、长箱十个、斋粑、豆腐、酒牲(熟肉)、斋供(糖果、副食品之类)、雄鸡一只，该仪式不使用乐器。同时道公们开始布置道场。 2.仪式地点：奉家镇报木村距离陈氏家右侧200多米半山腰的一块玉米地边上(道场背后是新化县最高的山峰，海拔约1600多米)。该法事为草堂法事(非正常死亡，且不在家中死亡的；而正堂法事则相反)，亡者为陈氏家庭的男主人，在外做打工，年龄31岁，突发脑溢血死亡，留下一个年轻的妻子(31岁)和两个年幼的儿子(最大8岁，最小4岁)。 3.仪式过程：两天一夜(2009年7月23日10：45分-7月24日14：04分) 新化县奉家镇报木村丧葬仪式中的道场平面图 黄花天尊救苦天尊朱陵天尊 宝台(以风车来代替) 七殿泰山王 五殿阎罗王 正案供桌 (放祭品和海螺、朝板、摇铃、水、令牌) 棺 材 八殿平等王三殿宋帝王 (凸锣和大锣)副案(放祭品、打击乐器和经书) 十殿转轮王一殿秦广王 大门 4.道场仪式音乐参与者主要有五人，除了刘汝南老人外其余四位都是高功。 报木村民间道教丧葬仪式执行者统计表 姓名年龄教育程度住址备注 罗平安57小学新化县水车镇荆竹村主持高功，会唱《呜哇山歌》 罗福美33初中同上主持高功，是罗平安的儿子 罗志辉43高中新化县水车镇龙湘村主持高功 邹升云40初中新化县水车镇古城村主持高功 刘汝南78文盲新化县奉家镇报木村曾参加过抗美援朝在战争中左眼被子弹击中失明、《呜哇山歌》唱的很好，年轻时通过对歌找的媳妇。不主持仪式，在道场内打大锣和凸锣。 5.仪式过程描述 湖南省新化县奉家镇报木村民间道教丧葬仪式音乐结构表 日期顺序仪式名称仪式内容仪式 音乐 7月 23日 上午 第 一 场 《开坛荡秽》23日上午9：50分道公们开始布置道场，为仪式做准备，时间约1个多小时。11：25分仪式开始，由高功罗平安主持，吹响海螺，召集呼唤各方神灵，降临坛场。在锣鼓声中的伴奏下，开始请神仪式。演奏《开坛锣鼓》，道公有节奏的击钹，在竹笛的伴奏下，咏唱道乐。12：20分仪式结束，时间约55分钟。 (12：37分中餐)《洞中虚玄》《步虚》《香偈》《请师》《喧牒》《化财》《楮财安奉》。 23日 下午 第 二 场《诵三官经》又叫《开坛经》13：20分全部法事人员来到坛场，为本场次仪式做准备。(香烛[③]准备茶盘，里面盛米，铺上礼经布。)高功穿百纳衣，戴道帽，带领众孝眷们礼拜。打鼓师帮腔，其余道众站班。高功与道众吹笛，唱《香偈》，边敲击木鱼边念诵《三官经》经文。该场法事与第一场相比，仪式较自由，不需要高功来主持，音乐性很强，道场音乐的旋律优美入耳，唱和念诵两者相结合。 14：05分仪式结束。《反复调》《香偈》《长偈》《四字句》《五字拨》 第 三 场《请水、扎灶、扎香火》14：26分开始，由邹升云高功主持，其它道公手拿铃铛念诵(笛子加入)到主家正门左前方的井源边请水，解除坛场厌秽。扎知灶府神祗，传言奏善。告禀家堂香火，保扶清泰。(分别在井前、灶前、神龛前请神)祭祀时唱《香偈》，路上吹《洞中虚玄》。 15：16分该场法事结束。《香偈》《洞中虚玄》笛子曲 第 四 场《 《青玄忏》15：30开始。主持高功用高腔唱《