浅析青城山道教文化旅游资源及其开发.doc

浅谈青城山道教文化旅游资源及其开发 1、相关定义 1.1、文化旅游的概念 1、国外对”文化旅游”概念的研究 英语中用来指称”文化旅游”最常用的词是”cu一ltural tourism”。长期 以来,西方国家在文化旅游研究方面积累了很多优秀的成果。麦金托什在1986 年提出了广义的观点:”文化旅游包括旅游的各个方面,旅游者可以从中学到他 人的历史和遗产,以及他们的当代生活和思想。”于赫和歌邦在上世纪90年代 初提出狭义的观点:”文化旅游是一种对异质事物的瞬间消费,文化旅游者在旅 游中通常表现出很强的好奇心,对特殊现象具有浓厚的怀旧情绪。”世界旅游组 织在1985年给”文化旅游”作出定义:”人们出于文化动机而进行的移动,诸 如研究性旅行、表演艺术、文化旅行、参观历史遗迹、研究自然、民俗和艺术、 宗教朝圣的旅行、节日和其他文化事件的旅行。” 2、国内对”文化旅游”概念的研究 国内最早提到文化旅游这个概念的是魏小安,他i着出:”强调旅游业的文 化特点,正是为了使以经济目标为主的综合性目标得以顺利实现。中国的文化 旅游活动具体体现在制度文化、传统文化、民族文化、民间文化。”青岛大学 马波教授在((文化旅游学》和《现代旅游文化学》两本著作中阐述了文化旅游 D魏小安:《旅游文化与文化旅游》,《旅游论丛》,1987年第2期。 山东大学硕士学位论文 学的概念,指出”旅游文化属于文化的范畴,是文化的一个门类;文化旅游属 于运动的范畴,.是旅游的一种类型。”郭丽华认为:”文化旅游不是一种具体 的旅游产品,而是一种设计产品的思路,是一种突出吸引物文化气息的创造, 消费者消费这种带有文化色彩的旅游产品的过程即是文化旅游。”蒙吉军、崔 凤军等认为:”文化旅游是指旅游产品的提供者为旅游产品的消费者提供的以 学习、研究考察所游览国(地区)文化的一方面或诸方面为主要目的旅游产品, 如历史文化旅游、文学旅游、民俗文化旅游等。” 3、文化旅游的概念 文化旅游,是最近几年才出现并流行的一个名词,它的出现与游客需求的 转变密切相关。文化旅游以”旅游”为核心,文化为限定词,侧重旅游,是旅 游活动和旅游产品中的一个重要类别;文化旅游研究的重心是旅游活动的对象 物一旅游产品的开发和经营管理问题,以及文化旅游活动的特点、管理体制、 文化旅游市场的需求特征等问题。 目前较为流行的文化旅游的定义有以下几种:1、文化旅游就是以旅游经营 者创造的观赏对象和休闲娱乐方式为消费内容,使旅游者获得富有文化内涵和 深度参与旅游体验的旅游活动的集合。2、以人文资源为主要内容的旅游活动, 包括历史遗迹、建筑、民族艺术和民俗、宗教等方面。3、文化旅游属于专项旅 游的一种,是集政治、经济、教育、科技等于一体的大旅游活动。4、文化旅游 与旅游文化大不相同,所谓文化旅游,关键在文化,旅游只是形式。文化旅游 之”文化”应解释为对旅游之效用及旅游之目的所作的定性。故文化旅游可定义 为:通过旅游实现感知、了解、体察人类文化具体内容之目的的行为过程。 二、螃山道教文化旅游开发的意义 道教以”道”为理论核心,主张崇尚自然,顺应自然,返璞归真,清静无 为,追求境界超脱,羽化成仙,以导引、吐纳、符篆、斋酸、烧炼金丹及内丹 炼养为主要内容。因此为了宗教修行的需要,中国古代的道教徒舍喧嚣而取幽 谷,舍平原而取崇山,在风景秀丽的名山或隔断尘嚣的僻地建立固定的供奉神 。马波:《文化旅游学》,青岛大学出版社,1998年。 卿郭丽华:《略论”文化旅游”》,《北京第二外国语学院学报》,1999年第4期。 吻蒙吉军、崔凤军:《北京市文化旅游开发研究》,《北京联合大学学报》,2001年第1期。 山东大学硕士学位论文 灵、讲经布道、炼丹修道的宫观和庵堂等建筑;同时,在向众生传教的过程中, 又广泛地运用诸如雕塑、绘画、音乐、养生等多种特定的手段,宣传教义,展 现道士的生活和教务活动。这样,在神州大地上出现了以道教宫观建筑、道教 雕塑绘画、道教音乐、道教哲学、道教养生学、道教医学、道教武术等为主要 内容的道教文化。它不仅蕴藏着历代道教学者高深的哲理,更是我国古代劳动 人民的智慧的结晶。道教文化作为中国传统文化的一个重要组成部分,成为现 代旅游内核的重要内容。道教文化所蕴含的深刻、广博的思想内涵,所承载的 华夏民族民情风俗,所表现的特殊宗教礼仪,所产生的增福延寿功能,足以使 海内外游客流连忘返。而且,道教对生命意义的终极关怀,崇尚自然的生活方 式,追求天人合一的理想境界等,都与当今世界回归自然的旅游潮流一休闲旅 游、生态旅游、绿色保健旅游等旨趣相吻合。将道教文化与现代旅游结合起来, 积极开展道教文化旅游,可以为我们展示了一个全新的旅游空间,为我们提供 一种不可多得的、绝佳的、高品位的旅游资源,使游客在旅游过程中尽情的享 受道教文化所独有的精