论马克思交往实践观及当代生态伦理的育成1.pdfVIP

哲学与文化 学习与实践2011 年第12 期 论马克思交往实践观 与当代生态伦理的育成 刘占虎 （兰州大学马克思主义学院 兰州 730000） 摘要：人与自然的关系是人类对象化活动和自我确证的主客维度，是科学探索和哲学思考的核心命题。生 态危机是这一维度动态失衡的显现，生态伦理则是对治理生态危机的道德调节和行为规制。传统生态伦理观对 生态危机缘起的认知缺乏整体视域，过于强调“人类本位”或“自然本位”，从而难以超越其内在的逻辑困境。马 克思的交往实践观把“生产”和“交往”共同作为“实践”的子范畴，在现实性上厘清了生态伦理（生态危机）的逻 辑主体、重估了人类对象化和自我确证的辩证维度，旨在把生态危机的治理实践统一于“主体—客体—主体”的 框架模式，并通过主权国家之间的平等对话与交流合作，为治理全球生态危机提供必要的理论借镜，为当代生 态伦理的育成提供一种全新的哲学范式。 关键词：马克思主义 生态伦理 交往实践观 中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1004- 0730 （2011）12- 0120- 08 安东尼·吉登斯（Anthony Giddens ，1938—)在 于法国哲学家阿尔伯特·施韦兹(Albert Schweitzer， 《现代性的后果》（1990）中指出：“生态灾难的厄运 1875— 1965)的《文明的哲学文化与伦理学》（1923） 虽不如严重军事冲突那么近，但是它可能造成的 和美国哲学家阿尔多·莱奥波尔德（Aldo Leopold ， 后果同样让人不寒而栗。各种长远而严重的不可 1886— 1948）的《大地伦理学》（1933）。前者从对生 逆的环境破坏已经发生了，其中可能包括那些到 命的崇拜出发，将伦理学的对象首先从人类扩展 [1] 目前为止我们尚未意识到的现象。”生态伦理学 到有生命的生物，认为崇拜生命是伦理学的基础。 正成为面对这一时代课题的显学。人类中心主义 后者则进一步主张将伦理学的对象从人类社会领 生态观与自然中心主义生态观由于自身的逻辑困 域扩展到大地自然界，提倡大地伦理学。到了20 境亟待实现范式革新。马克思的交往实践观对于 世纪七八十年代，美国哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿 认知生态危机和建构生态伦理具有重要的哲学蕴 （Holmes Rolston ，1933—）将二者的思想进一步系 义和当代启迪。 统化和具体化，建构了环境伦理学。他认为环境伦 理学是一种新的伦理学，它基于生态科学的环境 1 一、生态伦理的传统范式及困境 整体主义观点，依据人与自然相互作用的整体性， 2 0 要求人类既要有益于人类生存又要有利于生态平 生态伦理学（环境伦理学或环境哲学），滥觞 衡。 学习与实践2011 年第12 期 生态伦理学的理论核心就是尊重并维护自然 换，亦即广义的交往实践）活动的行为失范。生态 界的价值和权利，并在发展过程中形成了整体主 危机的治理也必须通过人类与自然界之间的交往 义、生机主义、感知主义、传统的泛人道主义等学 行为的合理化来解决。20 世纪以来，工业文明的发 术派别。其中以霍尔姆斯·罗尔斯顿为代表的整体 展与人类的生存环境发生了激烈的冲突，人类面 主义学派认为非人类世界的生态环境作为自然界 临着有