浅谈道家思想对-聊斋志异_的影响.pdf

《聊斋志异》研究 123 文章编号：1002-3712 （20 10）03-0123-13 浅谈道家思想对《聊斋志异》的影响 赵怀珍 （淄博市机器厂，山东淄博 255120） 摘要：蒲松龄很爱读《庄子》一书，深受其思想影响。道家提倡，道 法自然、适应自然、顺应自然，主张“万物与我为一”（天人合一）。 《聊斋志异》近500 篇，有一半涉及道家及道家思想。蒲松龄是一 个大环保主义者，他爱大自然，呵护大自然，爱动物、植物、一山一 水一石。他在《聊斋志异》中，用浪漫主义创作方法，用现实和超现 实情节，用拟人法把人和大自然和谐统一在一起。人和动物、花草 结为婚姻，组成家庭，繁衍生息，共创家庭幸福。道家主张，恬淡寡 欲，修真养性，吐故纳新，体育活动，追求健康长寿。他在《聊斋志 异》中塑造了许多剑侠义士，这些人武艺高超，仗义疏财，路见不 平，拔刀相助，扶危救困，体现了道家社会责任。 关键词：老子；庄子；无为而治；清静无为；道法自然 中图分类号：I207．419 文献标识码：A 众所周知，在中国漫长的封建社会中，儒释道三个宗教思想 长期影响着人们。这三个宗教其共同宗旨是劝善的，扬善抑恶，具 体形态则各有不同。儒教提倡“仁义”，即爱人，主张以德为政。释 家以慈悲为怀，讲求来世轮回。道教讲求长生不老，无为而治。三 教在长期社会发展中，各自取长补短，互相渗透，彼此界限，很难 收稿日期：2010-07-08 赵怀珍（1936－），男，山东淄博人，淄博市机器厂高级讲师。 作者简介： 124 蒲松龄研究·纪念专刊 分清。在《西游记》中，三教组成统一战线，连袂成盟，在古代寺庙 衹 中，三教神 “合署办公”，共同奖善罚淫。《聊斋志异》也深受三教 影响，其宗旨也是劝善，扬善抑恶。蒲松龄的思想主要是儒家思 想，主张积极入世，体现人生价值，一生追求功名，老而不衰。然而 他受道家思想影响也很深。一部《聊斋志异》近五百篇作品，我粗 略统计，近三分之一篇幅涉及道家思想。蒲松龄的第一位理想，入 仕为官，功名无望，入仕不成。转入第二位的理想，则是披发入山， 面向石壁，修道成仙，明知是痴想，借此安慰自己。 道教起源较早，渊源流长。道教最早是一种地区性宗教文化， 它起源于山东，齐文化是它的母体文化。山东地处渤海之滨，面对 浩渺的大海，海市蜃楼时常出现，往往会使人产生奇妙的遐想，再 加上我国巫术思想的发展，从而使种种遐想逐渐形成了关于仙人、 仙山、仙岛的传说。人们认为除人类社会外，还有一个神仙世界。 人类社会的人称凡人，神仙世界的称神仙。神仙可以往来两个世 界，凡人则不能，后来发展凡人可以脱胎换骨，修炼成神仙。黄帝 就是其中一个。关于黄帝修道成仙的传说，大约汉武帝时就出现 了。汉武帝追求长生不老，热衷得道成仙。方士齐人李少君告诉 他，黄帝见到蓬莱仙子，被封为长生不老的仙人。方士齐人公孙卿 也告诉他，黄帝虽贵为人间帝王，却一心修行仙道。在仙人鬼臾区 的引导下，修炼到一百多岁，就能和仙人交往。在荆山下铸鼎，鼎 铸好后，有龙来接黄帝上天，黄帝骑上龙，他的侍臣后妃跟他一起 上了天。学术上称这种地域文化为方仙学派。方仙学派又吸收了 我国古代巫术，形成了早期原始道教。原始道教是一种禳除灾异， 兴致太平的低级政治学派。古代巫术主要是技术层面的操作与实 践，神仙的种种传说则是寄托于理想和虚幻，内容上的浮浅、理论 上的匮乏是它的最大缺陷。 关于老子神化出现较晚，大概在东汉初年，据汉王阜《老子圣 母碑》载：“老子，道也。乃生于无形之先，起于太初之前。”边韵的 《老子铭》也说：“老子离合于混沌之气，行于太素之元，浮游六虚， 浅谈道家思想对《聊斋志异》的影响 125 出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分，与三光为始终。”老子已 不是凡人，而成为神灵，与天地同生，成为天地化身。尊崇为“原始 天尊”、“太上老君”，到东汉桓帝时，黄老崇拜已得到官方认可。 老子即老聃，姓李名耳，字伯阳，著《道德经》，倡导道法自然， 崇尚自然“人法地，地法天