生态整体论的演进逻辑-哈尔滨工业大学学报社会科学版.pdfVIP

第１６卷第 １期 哈尔滨工业大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１６Ｎｏ．１ ２０１４年０１月 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＨＩＴ（ＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＥＤＩＴＩＯＮ） 　Ｊａｎ．，２０１４ ·生态文明建设 · 生态整体论的演进逻辑 １ ２ 葛永林 ，徐正春 （１．华南师范大学 政治与行政学院，广州５１０６３１；２．华南农业大学 林学院，广州５１０６４２） 　　摘　要：浪漫主义对大自然的爱的呼唤促成了生态整体思想的萌芽，而群落超级有机体范式则构筑了现 代生态学的逻辑起点。它们实现了生态学与机体哲学的融合，并为盖娅理论的产生作了铺垫。但是，由于生态 整体论具有浓厚的形而上学色彩，使得它不断遭受来自还原论的质疑：生态系统是否是具有本体论地位的最基 本单元，群落的形成是竞争的结果还是随机的组合等。正是整体论与还原论之间的这种相互辩驳、修正使得生 态理论呈现出螺旋式的上升与发展。这种逻辑几乎贯穿了生态学历史的全部。尽管它们之间的分歧还没有得 到有效解决，但生态思想的逻辑归宿最终只能是多层次的进化整体论。 　　关键词：生态整体论；生态还原论；生态进化 　　中图分类号：Ｎ９４－０２　　　文献标志码：Ａ　　　文章编号：１００９－１９７１（２０１４）０１－０１３５－０６ 　　从 １８６６年德国动物学家海克尔（Ｅ．Ｈａｅｃｋ 形态的支持。 ｅｌ）提出“生态学”以来，有关生态系统研究的概念 　　一、生态整体思想的萌芽———浪漫 和理论基本上都是整体论的。２０世纪６０年代末 主义 开始，随着物理学、化学理论的不断发展并向生物 学渗透，各种还原的生态理论雨后春笋般地涌现 　　现代浪漫主义的兴起是在 １８世纪末欧洲的 出来。面对生态还原论的“攻城略地”，整体论的 民主和民族解放运动高涨时期，通过文艺作品中 生态学家从各个层面不断驳斥，试图捍卫生态学 的幻想或复古情怀，表达对现实理性启蒙运动的 中整体论的既有地位。但是，由于生态系统的复 不满，而为世人所熟知。生态浪漫主义者以英国 杂性以及本体论地位使然，与物理、化学等“成 的吉尔伯特 ·怀特（Ｇ．Ｗｈｉｔｅ）、美国的亨利 ·戴 熟”的还原论范式相比，获得广泛认可的整体的 维 ·梭罗（Ｈ．Ｄ．Ｔｈｏｒｅａｕ）等为代表。他们通过 生态学研究纲领一直没有形成。因此，探寻生态 隐居、回归自然、研究生态等方式表达对大自然的 整体论的演进逻辑，既有助于明晰生态学中整体 关爱，抨击所谓的科学理性和工业文明破坏自然、 论与还原论分歧的本质，为生态理论的发展提供 毁灭生灵，揭露人类的自私、贪婪和愚昧无知。 方法论的指导；也有助于树立科学的整体主义世 　　在欧洲的宗教传统中，不少人相信自然的一 界观，站在更高的层次审视生态系统复杂性，丰富 切都是上帝设计好为人服务的。作为牧师的怀特 完善达尔文进化理论，有效协调人与自然的健康 相信，上帝设计好这种美妙的自然环境传递了爱 和谐关系，为中国的生态文明建设提供科学意识 的信息。怀特的著名来自于他 １７８９年出版的著 　　收稿日期：２０１３－１０－２０ 　　基金项目：广州市城市森林可持续经营系统研究 　　作者简介：葛永林（１９６７—），男，湖南衡东人，副教授，哲学博士，从事生态哲学、复杂性哲学研究；徐正春（１９６５—），男，湖南邵阳人， 院长，教授，从事森林经理、林业经济管理研究。 ·１３５· 作《塞耳彭自然史》。“一年又一年，他漫步