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善是什么（法的价值） 价值的含义 是关系的概念。 是表征意义的概念。 理解价值的语境——主体与客体间的概念；事物的客观属性是主体进行价值评价的必要性。 法的价值的概念 1、法律在社会发展中保护和增加的东西。（从目的角度） 2、法律所包含的价值评价标准 。庞德和博登海默。3、法律自身具有的价值因素。 概念——一组相关价值或组成的系统。 特征—— 属性上看——法的价值体系所包含的各种价值是与法律直接相关的。如爱情、友谊、虔诚等也是好的价值，但不具有法律意义。 主体上看——占统治地位的统治阶级的价值体系 为主导地位。 价值体系的结构看——由目的价值、评价价值和形式价值组成。 法的价值体系 我们的社会为什么需要道德 一、柏拉图的理论 柏拉图（前427-347）古希腊最著名的哲学家。前期师从苏格拉底，后期创办雅典学院，从事著书立说活动。柏拉图在《理想国》里要证明的是：道德与人的利益没有冲突，有道德的人最后会比较幸福。他们可以控制情欲，更为理智，遵守社会规则。 （一）格老孔的理论 柏拉图假设一个叫做格老孔的人却认为道德不是目的，本身没有追求的价值，只是追求个人利益的工具。理由是： 人性利己，人性是利己的，而且是狭义利己，所谓狭义利己就是追求直接、立即的利己，避免痛苦，为了避免伤害带来的痛苦，人们决定订立法则或者契约，禁止彼此伤害的行为，有了这些法则后，道德才能产生。这种说服隐含遵守道德是为了避免受到惩罚，是为了达成个人安全和幸福的手段。 正义的颠倒。格老孔认为有两种人：完全正义的人和完全不正义的人。完全正义的恩所作所为是完全正义的，但是，别人认为他是不正义的。完全不正义的人是有正义的名声，其实他非常邪恶。 （二）格老孔的结论 1 道德是手段 如果道德不能给人带来好的结果，就没有人遵守道德。 一般人只是习惯遵守道德，以为违反规范不好。事实上，所谓正义只是强势集团的代名词，因为正义者的处境比不正义者差。 2、道德是强加的规范 二、霍布斯的理论 霍布斯（1588-1679）。主要理论是自然法理论。人类为了和平不得不订立契约。这些契约是自然而然产生的，所以叫自然法。这些法给人以权力和义务。霍布斯的理论可以简要概括如下： 1、竞争 人在自然状态，其自然能力相当，其天生的不平等不会有太大意义。能力相当、期待相当、希望相当，就会竞争，造成冲突，彼此为敌。 2、互不信任 在自然状态的人互不信任，为保护自己的生存，互相争斗。有的人甚至以征服他人为快乐。 3、荣誉 荣誉是权力和财富的象征，财富和权力越多，越会受到他人和社会的尊重。 2、因为对自己有利才需要道德。 1、道德在建立共和国之后才有意义，道德和不道德都是针对这个契约而言的。道德是利己者逃离自然状态、获得安全和生存的手段。 （三）霍布斯的结论 道德的来源 意识水平是道德发生的主观条件 人的生存与发展需要是 道德发生的诱因 伦理关系是道德发生的前提 劳动实践是道德产生的动因 经济关系决定道德的产生 是唯物史观的基本观点 1 2 3 4 5 格老孔认为道德本身不是善，遵守道德要求不是人心甘情愿，而是迫不得已。人不能达到最希望的状况，只好彼此约束，以保证个人安全。霍布斯认识人是利己的。人先于社会产生。社会的好坏都是建立在人性基础上的。对此，一定要科学分析道德禅僧的根源，特别不要离开社会发展与人的关系来认识道德的来源。 人性的两种属性 （一）人性的自然属性 人作为动物而存在的自然本性。人存在的生物基础。人作为动物存在某些“兽性”。这是人性不完善的方面。人对兽性的摆脱程度决定了人的人格境界。 人作为社会存在的内在本质。人除了自然属性体现的动物性外，还有社会属性体现出来的人的“本质”。所谓人伦之道、为人之道。 （二）人性的社会属性 道德提升人性 道德的“行为应当”就是我们做人社会性要求的最直接的体现，在这种要求中，道德始终为人类倡导一种理性精神，通过这种理性精神，帮助人类克服自身的动物性，改进人性中的兽性和弱点，不断促使人成为一个真正意义上的人。 人性的两重性规定着人格的境界 人性的弱点就是兽性的存在，这是人性不完善的地方。我们必须对人性进行改造和提高。人性的两重性决定了人格的两重性。 （一）人格的5个层次 禽兽 根据人对自己兽性的摆脱程度和兽性所占比例，把人格境界划分为： 小人 俗夫 君子 圣人 2、小人 （二）人格五个层次的具体解释 1、禽兽 禽兽占据了人性空间，顺从自我的动物本能。 一是在人性的两个部分中，兽性占了主导地位