浅谈芒市大金塔旅游文化推广.doc

浅析芒市大金塔旅游文化推广 1、相关定义 1.1、旅游纪念饰品的概念及意义 据本人调查,旅游纪念饰品在目前还没有完整的概念,而其概念的产生对于 其未来的发展至关重要。本文通过与传统旅游纪念品概念的比较和旅游纪念饰品 自身特征的分析后,初步总结出旅游纪念饰品的概念如下: 1.2、旅游目的地形象的定义 自从上个世纪 70 年代 Mayo 提出旅游目的地形象概念以来,国内外关于旅游 目的地形象概念的研究成果较多,他们从不同的角度得出了不同的结论,但至今 没有达成共识。白丽明、谢铌对旅游地形象的概念进行了系统的分析,并认为, 虽然众多的概念各不相同,但大多开始认同于从心理学的角度来提出概念,并认 为旅游目的地形象普遍认同的观点是”目的地形象是旅游者对旅游目的地现实的 主观表达” [41]。根据这个观点,笔者比较认同廖卫华对旅游地形象概念的界定, 他认为旅游地形象就是现实和潜在旅游者(主体)对旅游地(客体)的感知,是 对旅游地各要素产生的印象的总和,是旅游地特征在游客心目中的反映[42]。 本文 对旅游地形象推广的研究也基于此概念。 1.3、旅游地形象感知的概念与分类 人类用心念来诠释自己器官所接收的信号,称之为感知。我们所感知的东西,都是在 自己心念作用下完成的。人的心念对刺激信号的解读与破译,并在内心产生了各种的感觉, 这一感觉的变化,也就是人之心念对外在事物的一种主观反映。因此,游客对于旅游目的 地感知是旅游目的地选择行为的开始。 旅游者在旅游过程中对不同的客体(旅游对象物、中介体以及当地社会)、处于不同 的阶段所产生的各种感知,大体可分为如下三方面内容: 本地感知形象,即旅游者在没有到达旅游目的地之前,长期在头脑中形成的关于旅游 地所在地域的自然景观和人文景观的总体认识。例如:根据对龙虎山游客调查结果显示, 龙虎山旅游形象最突出的代表是:张天师、道教宫观、泸溪河漂流、升棺表演、丹霞奇观 等。当问及游客”一提到龙虎山,您想到什么”时,”天师府、张天师”及”仙女岩”、 “升棺表演”是被提及最多的,说明龙虎山作为道教正一派的祖庭,”张天师”的形象已 逐步深入人心,天师府在游客心目中是当地道教文化中的一个最为突出的载体。这就说明, 人们往往更注重”第一印象”,或者说这是人们产生出游动机和提出选择方案的根本所在。 决策感知形象,又称引致形象,是指游客游客有了出游动机并决定要去旅游时,有意 识搜集有关各个备选旅游地的信息,并对这些信息进行加工和比较选择而形成的形象认 识。其方式主要在于观看与旅游目的地有关的报纸、电视节目、刊物和旅行社的宣传册中 提炼出的有用信息。 实地感知形象,即旅游者通过对各可选择的旅游目的地的旅行成本与预期收益进行比 较之后做出选择决策,并根据自己的经历结合以往的知识经验所形成的一个较为完整而清 晰度知觉形象。 8 1.4、推广的概念界定 推广的基本词义是手抵物体向外或向前用力使物移动:推车.推搡.推拿.推敲。 顺水推舟。使用工具向前移动进行工作:推头、推土。 使事情开展:推广、推行 (xing )、推动、推销。 进一步想,由已知之点想到其它:推及、推究、推导、 3 推论、推测、推事。 举荐,指出某人优点:推许、推重(chong )、推举、推崇。 本文有关传统武术的国际化推广,其含义与传播相近。 1.5、农业推广的基本概念 2.2.1 农业推广2.2.1 农业推广 分析世界各国的农业发展和农业推广发展史,农业推广是随着时间、空间的变化而 演变的,其基本含义也在不断发展和完善。在不同的社会历史条件,农业推广有着不同 的目标,采取的组织方式、推广方法也不同。但追寻其基本规律可看出,随着社会经济 形态由低级向高级发展,农业推广的含义在由生产技术型向教育与农村发展型转变。 (1)狭义的农业推广。狭义的农业推广在传统农业发展阶段,农业技术是农业发 展的制约因素。此时期的农业推广也可称为农技推广,是以服务式与行政式农业推广为 主要方式,是以创新扩散理论为基础,以农业的产中服务为主要内容,以技术传递、技 术指导、成果示范等为主要方法的技术推广。其主要目标是使农民掌握这些知识和技能, 增产、增收,以改善环境和农民生活。目前一些发展中国家的农业推广多属此含义。我 国长期以来沿用农业技术推广的概念也属此范畴(任晋阳和齐顾波 1988)。 (2)广义的农业推广。由传统农业向现代农业过渡和发展时期,影响农业生产的 因素很多,农民的需要日益多样化,单纯提高农业技术已不能满足需求。市场、价格、 信贷、运销以及与生活有关的科技知识等已逐步成为农民的迫切需求,农业发展的制约 因素逐步向人的因素以及市场、经营、运销等方面转移。此期间的农业推广以教育式农 业推广为主要方式,以行为科学为主要理论基础。其主要目标是使农民获得实用的知识, 促