浅谈马克思主义文化与当代中国的关系_0.doc

浅析马克思主义文化与当代中国的关系 1、相关定义 1.1、当代中国马克思主义大众化的提出及相关概念说明 从目前学术界对当代中国马克思主义大众化的研究来看,存在着将一些相关 概念混淆使用的现象。因此,有必要将一些相关概念进行说明和区分。 (一)大众化与马克思主义大众化 顾名思义,大众即人民群众,大众化即群众化。在《现代汉语词典》中,”大 众化”解释为”变得跟广大人民群众一致,适合广大人民群众需要。”在我国, 大众化一词较早的出现于文艺界。1928年,郁达夫等人创办了《大众文艺》,并 在1930年3月出版的《大众文艺》上发表了文艺大众化座谈会记录。随后,鲁 迅在该刊物上发表了《文艺的大众化》一文,主张根据不同读者的水平,写作通 俗作品,以利于文艺的普及。经过对文艺大众在中国的改良,演变成”无产文艺”。 可见,在中国,大众化在文艺界的出现和应用,一开始就带有强烈的政治色彩。 《现代汉语词典(修订本))),商务印书馆,1996年版,第239页。 当代中国马克思主义大众化基本经验研究 随后,”大众化”一词相继在传播学、教育学、政治学等学科中得到广泛应用。 从十七大提出当代中国马克思主义大众化的角度来看,我们目前所研究的大众 化,主要是指政治领域的大众化问题。从政治学的角度来看,大众化是指某一政 党或某一阶级为了实现自己的政治纲领和根本任务而进行的组织、动员、宣传、 教育等方面的活动。自阶级国家产生以来,这种社会实践活动就一直客观存在着。 历史上依次更迭的各个社会阶级,无不开展各种形式的活动,宣传贯彻本阶级的 思想和理论,使人们认同其政治地位和政治纲领,从而合法、自愿的地参与这些 活动。 “马克思主义大众化”作为专有名词出现是在十七大报告提出”当代中国马 克思主义大众化”以后,学术界开始广泛使用,并将它与”中国马克思主义大众 化”、”当代中国马克思主义大众化”来混同使用。从政治领域来看,马克思主义 大众化是指”马克思主义由抽象到具体,由深奥到通俗,由被少数人理解掌握到 被多数人理解掌握的过程。”根据这一定义,笔者认为可以从三个方面来理解: 从内容上来看,就是要将抽象、具有普遍指导意义的马克思主义基本理论与现实 的社会生产生活实践相结合,不断使其具体化,现实化。毛泽东指出:”我们说 的马克思主义,是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义,不 是口头_L的马克思主义”。从形式上来看,就是将书斋里的深奥的马克思理论、 晦涩的学术语言转变为人民群众通俗易懂的语言,用大众化的方式来表达马克思 主义。邓小平指 出:”长篇的东西是少数搞专业的人读的,群众怎么读?要求都 读大本子,那是形式主义的,办不到。”从受众范围来看,就是要广泛深入地宣 传马克思主义理论,使马克思主义理论由政党文化、”官方”文化走向人民大众, 被更多的人民群众所理解、接受。明确了马克思主义大众化的概念之后,可以从 时空角度来分析马克思主义大众化的发展脉络。它既包括马克思主义在世界各国 范围内的宣传普及,也包括不同时期马克思主义大众化的宣传普及。 (二)中国马克思主义大众化与当代中国马克思主义大众化 自从马克思主义传入中国以来,马克思主义大众化就一直伴随着马克思主义 的中国化而存在。马克思主义中国化进程的推进,使”马克思主义”一词在中国 本书编写组:《十七大报告学习辅导百问》,党建读物出版社、学习出版社,2007年版,第149页。 《毛泽东选集》(第3卷),人民出版社,1991年版,第855页。 《邓小平文选》(第3卷),人民出版社,1993年版,第382页。 当代中国马克思主义大众化基本经验研究 有了两种不同的含义。从狭义上讲,它指马克思主义经典作家的基本理论。从广 义上来讲,它既包括马克思主义经典作家的理论,也包括中国化的马克思主义的 理论成果。就中国学术界目前的研究现状来看,更多的是指后者。根据对”马克 思主义”两种意义的界定,”中国马克思主义大众化”也就具有了狭义和广义之 分。它狭义上指马克思主义经典作家的基本原理在中国的大众化,广义上则既包 括马克思主义经典作家的基本原理在中国的大众化,也包括中国化的马克思主义 即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的大众化。 同样,”当代中国马克思主义大众化”也具有狭义和广义之分。从狭义上讲, 它特指当代中国的马克思主义即中国特色社会主义理论体系的大众化。从广义上 来讲,它泛指在当代中国条件下的马克思主义大众化,既包括马克思主义基本理 论的大众化,也包括中国化的马克思主义理论成果尤其是最新理论成果的大众 化。从十七大提出”当代中国马克思主义大众化”的特殊语境来看,首先是指狭 义上的意义,即中国特色社会主义理论体系的大众化。十七大报告指出:”开展 中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化”。 这样就可以