矛盾分析法探究民族认同、国家认同的关系_0.doc

矛盾分析法研究民族认同、国家认同的关系 1、相关定义 1.1、国家认同及相关概念的界定 在全球社会急剧变化的今天,地球被喻为”地球村”,国与国之间相互依赖 程度越来越高,文化相互渗透和融合,认同也受到影响。尽管如此,”认同”和 “认同危机”在当今社会中已成为被社会各阶层使用频繁的词汇。”在每一个地 方,我们都遭遇到认同的话语。而且,人们所讨论的不仅仅是认同的问题,还 涉及变化问题:新的认同的涌现,旧的认同的复活,现存的认同的变迁。” 加拿大著名学者查尔斯 泰勒明确提出:”在现代之前,人们并不谈论同 一性和认同,并不是由于人们没有(我们称为的)同一性,也不是由于同 一性不依赖于认同,而是由于那时它们根本不成问题,不必如此小题大做。” “认同”这个概念并不是恒久不变的,它从开始就处于变动、发展和演化 之中。”使得事情变得更为麻烦的是,自我和认同两者都是进化的概念,这就意 味着在不同的历史时期它们具有不同的意义。”国家认同的概念界定相当复杂, 不同学者从不同研究角度进行解释,但学界至今没有可广为接受的定义。庄锡 昌将民族认同分为狭义的民族认同和广义的民族认同。狭义的民族认同,指对 所属民族的认同,如对藏族的认同,对满族的认同等;广义的民族认同指对于 中华民族的认同,即对国家的认同。但是仍存在把民族认同等同于国家认同, 这样在指涉范围上容易引起读者混淆。 比较分析认同、民族认同及国家认同的概念,界定和阐述清楚这些基本概 念的含义,梳理它们之间的关系,这是研究新疆少数民族大学生国家认同的基 础。本研究借鉴国内外心理学、人类学、教育学和政治学成果,结合自身研究 的实际,首先阐述清楚这些概念的涵义。 1.2、国家认同的概念 对一个国家来说,同样存在着”我们是谁”和”我们如何与他们相处”的问 题,存在着作为认同的生存价值归属的自我确认问题,当然这种”自我确认”比 起个体认同要复杂得多、困难得多。国家认同一般源于共同的祖先、共同的体验、 共同的种族背景、共同的语言、共同的文化以及共同的宗教。国家认同既体现在 一国的公民交往中,同时也体现在国际间的交往中。 国家认同是指,在个人和国家之间,发生了感情上的结合,在心理上认为个 人是国家的一部分,在自我内部,国家也成为自我的一部分;国籍认同是国家认 同的核心内容和首要标志。国家认同的有限性,国家认同不完全等同于政治认同, ,费孝通.边区民族社会经济发展思考[Jj,北京大学学报,1993(1) 国家认同与政治认同紧密相关,在一定意义上实质就是政治认同,但不能等同。 国家认同主要指国籍认同,并不包括对政党组织、政治权利等形式的认同。亨廷 顿强调”次国家认同”是解构”国家认同”、威胁国家安全的主要原因。移民是 社会安全的最大威胁,因为他们正在使美国的国家认同趋于”碎片化”。国际关 系理论中的建构主义也为”主体间”文化认同的安全理论拓展了视界。建构主义 从认识论变革出发,用社会结构范式颠覆物质结构范式,强调”社会关系”规定 国家的角色,”社会规范”创造行为的模式,”社会认同”建构国家的利益与安全, “社会文化”影响国家的安全战略。国家认同是维系一个国家的重要因素。国家 认同的产生和发展,主要是各国政府施行教育及借助大众传媒如电视、电台、报 刊等进行宣传和引导的结果。一国公民在其长期的社会化过程中,不断地接触并 接受了众多的关于国家的信息资源,深受本国文化影响,从而逐渐培养国家认同 意识。’ 1.3、民族认同的概念 民族认同是指个体从本民族中获得成员身份的自我感觉,它包括对本民族的 归属感和义务感。但这只是从个体作为单一民族成员的身份出发,并没有意识到 个体还具有以国家为单位形成的共同用民族一员的身份。在民族文化多元的社会 中,民族认同并不仅仅指单一群体的认同,还存在着对国家民族的认同。例如, 我国少数民族成员既是某单一民族的一员,又是中华民族的一份子。各民族对共 有文化的认同是国家统一和稳定的基础。在所有形式的集体认同中,它最具根本 性和包容性。 民族认同并不是始终不变的。同化是使不相同的事物逐渐变成相近或相同或 者说是外界对另一对象实施改变其固有的特征的行为的过程或这一过程的终结。 而”民族同化”,是指一个民族或其一部分失去原有民族特点而成为另一民族。 列宁在《民族问题的批评意见》一文曾指出,”同化”即是”关于丧失民族特性, 过渡到另一民族的问题。”历史与现实的”民族同化”,一般有两种类型,一是 ,余潇枫.”认同危机”与国家安全一评亨廷顿《我们是准?》仁J〕.毛泽东邓小平理论研究,ZoD6(1) 2何佩群、俞沂喧.国际关系与认同政治「M].北京:时事出版社,2006.pl 33 自然同化,是在长期密切的经济、文化交流中,某个民族受他族的影响,自然改 变本民族特点;二是强制同化,即统治民族的统治阶级