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美国黑人争取选举权的斗争 1、相关定义 1.1、几个概念的厘定 (1)奴化教育、皇民化教育与同化教育 在日本侵华教育史研究领域,”奴化教育”、”同化教育”、”皇民化教育”都 是经常能够见到的提法,如果单纯从日本侵华教育就是日本侵略中国实施的教育 政策或手段这一层面来讲,似乎没有仔细辨析的必要,但在综合许多学者的观点 和用语的基础上,还是能够发现,在研究的内容和对日本奴化教育的性质的认识 ★ ①齐红深.奴化教育、同化教育与皇民化教育比较:关于日本殖民地教育性质的概念[J],锦州师院学报,1999(3). ★②小泽有作.日本殖民教育的历史和反思[J].北京教育史志丛刊,1998.(1):2,15. ★③齐红深.奴化教育、同化教育与皇民化教育比较:关于日本殖民地教育性质的概念[J],锦州师院学报,1999(3). ★①程舒伟,常家树著.抗日战争重要问题研究[M].沈阳:东北大学出版社,1997:16-20. ★②张振昆鸟.抗日战争:八年还是十四年?[J].抗日战争研究, 2006(1). 7 综合各位史学前辈的观点,从客观的、学术的、非政治的角度出发,本文坚 持采用十五年战争观,即 1931 年”九一八”事变为抗日战争的开端。而 1931 年至 1937 年中国共产党在东北地区领导的反奴化教育斗争也将是本文研究的重 要内容。 8 1.2、”双百方针”的提出及概念沿革 1956 年 5 月 2 日,毛泽东在一次讲话中提出了把”百花齐放,百家争鸣”作为 我们发展科学、繁荣文学艺术的方针。这无疑给经历了建国后大规模运动和思想 改造后的中国文艺界一个强烈的信号,文学艺术迎来了”解冻”。在双百方针的指 导下,文学界努力克服创作上的教条主义和”无冲突论”,反对回避矛盾、粉饰生 活,提倡”干预生活”。 其实早在 1951 年,毛泽东在为中国戏曲研究院题词的时候就用到了”百花齐 放,推陈出新”,作为发展戏曲事业的一个指导方针,但是由于它并不是在全国在 文学艺术所有门类中进行广泛宣传和推广的指导方针,所以并没有形成规模性的 应用。从 1956 年 1 月到 4 月,是”百花齐放,百家争鸣”方针颁布前的四个月, 《文艺报》一共出版了 8 期,提到”百花齐放”5 次,都是集中在戏曲领域,但是 在”双百方针”正是颁布后,文艺界更是积极响应政策的号召。 但是一部分知识分子在经历了建国后的一系列思想改造运动后更是谨小慎微, 对这一政策的实施持观望态度,”有的呢似乎还需要更多的温暖,才肯含苞吐蕊。 有的呢还不大相信气候,只图小试,不敢怒放,万一有寒流突袭,遭受霜冻呢。” [1] 但是随着《文艺报》开展了对于相声《买猴儿》、昆曲《十五贯》和关于国画问 题的一系列的论争中,文艺界的气氛逐渐活跃起来 而另一部分政工干部出于对双百方针实施中自由主义抬头的情况,对”双百方 针”提出抵制。标志就是 1957 年年初在人民日报,由中国人民解放军宣传部副部 长陈其通及其他三位同志发表的《我们对当前文艺工作的几点意见》。”在过去的 一年中,为工农兵服务的文艺方向和社会主义现实主义的创作方法,越来越很少 有人提倡了。”“大量的家务事、儿女情、惊险故事代替了描写翻天覆地的社会变 [1] 《文艺报》,1957 年第 2 期,《三言两语》 老舍 10 革、惊天动地的解放斗争。”“因此使文学艺术的战斗性减弱了”。这代表了相当一 部分革命干部的忧虑。毛泽东迅速对这一观点做出反应:”有些同志认为,只能放 香花,不能放毒草。这种看法,表明他们对百花齐放、百家争鸣的方针很不理解” “你说只要放香花,不要放毒草,那就等于要田里只能长粮食,不能长一根草。” [1] 6 月 19 日,《人民日报》公开发表毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。 “对于科学上、艺术上的是非,应当保持慎重的态度,提倡自由讨论,不要轻率 地作结论”。”正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、 善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较,相斗争而发展的。”“我 们是反对一切毒草的,但是我们必须谨慎地辨别什么是真的毒草,什么是真的香 花。”又提出辨别香花毒草的六条政治标准。并强调”这六条标准中,最重要的是 社会主义道路和党的领导两条。” 所以说,这种解冻充其量只是有限度的放松,并不意味着民主时代的到来。 1956 年 5 月 30 日出版的《文艺报》是积极响应双百方针号召,向文学艺术界进行 鼓动宣传的重要的一期,但是”斗争”就出现了 53 次,说明”鸣”什么和”放” 什么是一定要本着为政治服务的宗旨的,是要为阶级斗争服务的。甚至是中国传 统的国画也被明确要求为要:”直接为政治服务”,要多做些招贴画,宣传画,年 画漫画插图等。从原来士大夫阶层的”怡情养性”中解脱出来。” [2] 对于国画艺术的讨论