美术教育对儿童成长地影响.doc

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美术教育对儿童成长的影响 1、相关定义 1.1、相关概念的梳理与界定 历史回顾 幸福作为西方伦理思想中的基本范畴之一,主要是指人们在一定的社会生活实践中因 目标和理想的实现或接近而感到的一种内心满足。自古以来,对于幸福的追求,人们就从 来没有放弃过。究竟何谓幸福?却是一个千百年来人们始终热忠于讨论却依旧模糊的话 题,就连现代西方伟大的哲学家康德也曾这样说过:”幸福的概念是如此模糊,以至虽然 人人都想得到它。但是,却谁也不能对自己所决意追求或选择的东西说得清楚明白、条理 一贯。” [2] 据载,单是罗马尼禄时代就有 200 多种关于幸福的不同定义。 [3] 现概括为以下几 种: 古希腊哲学家德膜克利特、伊壁鸠鲁的自然主义幸福论。他们提出:人生的目的就是 追求快乐和幸福,而幸福生活则是”肉体的健康和灵魂的宁静”。 苏格拉底作为古希腊人的精神领袖和近代西方文化思想的先导者。他首先将德性和幸 福连结起来,提出了”善即幸福”的著名命题。 亚里士多德是西方伦理思想史上第一个探讨幸福同人的功能之间关系的哲学家,他认 为人的功能就是进行一种理性的现实活动,而每个人的功能只有在他固有的德性的指导下 才能发挥得最好。他提出”至善即是幸福”,同时还将幸福定义为合乎德性的现实活动。 近代哲学大师康德曾指出:幸福”乃是尘世上一个有理性的存在者一生中所遇事情都 称心如意的那种状况” [4] 他的幸福观点继承了古代希腊的哲学传统,强调”善”是德行与 幸福在同一个人身上的统一,幸福与道德应相承辅。 十七、十八世纪的哲学家杰里米 边沁及其追随者詹姆斯 穆勒提出”最大幸福原则 “ 的功利主义幸福论。他们认为个人应追求自己的幸福。因为只有个人获得幸福,社会才会 获得幸福。 十九世纪德国的唯物主义哲学家费尔巴哈建立了人本主义幸福论,他认为人的第一个 责任就是使自己幸福,就是自爱,道德必须立足于利己主义的原则。在他看来,幸福就是 人的健康、正常的或安乐的状态,生命本身就是幸福。 在中国,也很早就有”福”的概念。先秦时期的《尚书 洪范》一书中提到的”五福”, 即:”一曰寿。二曰富。三曰康宁。四曰攸好德。五曰考终命”。 [5] 在当时,拥有这”五福” 被看作是一个人最大的幸福。 中国最伟大的思想家孔子,在儒家文化中虽然没有明确提出幸福的涵义,但它在”己 欲立而立人,己欲达而达人”,”己所不欲,勿施于人”的哲学思想里,也已蕴涵了一种自 我独乐不如与民同乐的社会共同幸福的内涵。 道家主张”人法地,地法天,天法道,道法自然。”的自然幸福论。认为:顺其自然、 顺应天道、清静无为的内心和谐状态,便是幸福。 佛教作为一种外来输入的文化,因其倡导的”因缘轮回”、”普渡众生”、”因果相报”, 6 劝喻人们多行善事,以求来世幸福的思想,也在中国的土地上落地生根,广为信奉。佛家 认为幸福即拥有远离欲望、没有竞争、积德行善、内心和谐宁静的境界。 到了近代,马克思伦理学认为: [6] 人们的幸福观是与他们对人生目的和意义的理解分 不开的,而且归根到底是由一定的社会经济关系和生活条件决定的。马克思幸福观是集体 主义的幸福观,认为个人幸福和集体幸福不可分割,社会集体幸福是个人幸福的基础,集 体幸福高于个人幸福,但并不否认个人幸福,而且认为社会应当尽可能地为个人生活的实 现创造有利的条件。马克思伦理学还认为,人们的幸福生活,既包括物质生活,也包括精 神生活。 (二)幸福感的概述 对于幸福感的研究大致从 20 世纪 50 年代在美国兴起,60 年代以后形成研究热点,其 标志是 Wanner Wilsonl1967 年撰写的第一篇幸福感综述《自称幸福的相关因素》。经过十 多年的发展,关于幸福感的理论研究或是实证研究都取得了相当的进展。然而,我国对幸 福感的研究还尚属起步阶段,自上世纪八十年代才开始走进我国研究人员的视野。伴随新 世纪的到来,关于幸福感的研究开始在教育学、心理学、社会学等众多领域兴起。”幸福”、 “幸福感”、”幸福指标”等新术语,日渐成为社会政策取向的参照,日常生活的评价指 标和平民百姓津津乐道的话题。2007 年 10 月教育基本理论界将中国教育学会教育学分会 教育基本理论专业委员会第十一届学术年会的主题定为”教育与幸福”。至此,在教育界 掀开了一场关于”幸福感”以及”幸福教育”的广泛讨论,并使之凸现为现代教育中新的 思路和方向。 Watermna (1993)说过,幸福感是”每个人都知道其含义,但却无人能够精确定义” 的 词语。如今幸福感在英语中有这样几种说法:Happiness,well-being,psychological well-being(PWB),subjective well-being(SWB),翻译为:幸福、幸运、愉快等涵义。 心理学界倾向于用主观幸福感来表示幸福的感

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