论我国经济地新常态.doc

论我国经济的新常态 1、相关定义 1.1、非常态自然形的一般定义 由非常态的定义,我们可以延伸出非常态自 然形的定义。非常态自然形也可以说是自由形, 或偶意形,在形的分类中,非常态自然形的出现 是一种不经意的自由形。在形态产生的过程中是 不受控制的一种类似”意外”的造型。在广义来 说,凡是人或自然在不经意的情况下所留下的痕 迹都可以说是一种无意识的形,也可说是非常态 的形。可能是车轮压过地面痕迹,打翻了墨水, 墨水溅在地面上的痕迹;对于自然来说可能是石 头的纹理,树的年轮,沙丘的形状,水的渗漏而 构成之墙面痕迹,地面的龟裂等都可算是非常态 形。凡是不能经过复制的,皆可以非常态形称之, 其实对于我们的生活中是随时存在的,只是我们 未曾留意。 在造型艺术中,无论是几何形或花鸟的常 态具象形,创造出具体形的过程中,必然有明 确的计划和意图,而非常态形与此相反,它不 需达到意图形态的目的,没有一定的构思和意 图,不由人之创造意图而偶然产生,其偶然产 生的外力包括大自然的力量,人或其他动物的 力量等。 图 4.2 墙面痕迹 图 4.3 压盖法制作的偶然形 31 图 4.5 佳得乐饮料广告 另有一种情形是具有一些意图但却无法掌控 的形,因为无法复制所以可说是一种偶然的非常 态,如果我们使用压盖法技法就可得到上述的非 常态形,其技法就是把硬纸裁成两半,在其中滴 上颜料然后把两半之纸密接,打开后就可得出对 称之非常态自然形[2。8]如此产生的非常态自然形, 绝不能用人工的技巧描绘出,也不可能再度要求 同样的形出现。但是因为在制作之初就已经具有 某种意图,所以可说是一种”有意的非常态形”。 也因为有制作经验,所以可以得到近似自己想要 的非常态自然形。由此,可以认识到非常态自然 形并不是不可控制,这样非常态自然形就有了研究的可行性。 1.2、()”游”的概念界定 古人尚游,子曰:”士而怀居,不足以为士矣。”《礼记 射义》也云:” 男子生,桑 弧蓬矢六,以射天地四方。天地四方者,男子之所有事业。”颇有种 “好男儿志在四方”的 气概。其实,古人的”游”,主要有三种形式,即游宦、游学及游幕。 首先说游宦。从东汉时期起,士人做官便兴起了回避制度,即官员任免不用本地区的人。 所以从东汉起,便有大规模的士人做官而全国性流动、迁徙的现象了。史料也记载宋代的士 大夫大多不是本籍:”张齐贤由曹州徙洛阳,杨亿由蒲城徙颍川,韩亿由真定徙雍邱,杜衍 由会稽徙睢阳,范仲淹由苏州徙许州,范缜由蜀徙许,文彦博由汾徙洛,吕公著由寿徙洛, 欧公由吉徙颍,二苏由眉徙颍,及阳羡司马温公由夏县徙洛,王文正由大名徙开封,周元公 由道州徙九江,邵康节由范阳徙洛,朱韦斋由新安徙建安。”[12]到了明代,也是严格官吏回 避制度,”前明如李东阳本茶陵人,致政后遂家于京师。杨一清云南人,家于镇江。”[12]甚至 明代”一般都不准在附近卫所服役。同一县的军丁也不准全在同一卫分或同一地区服役。一 般是江南的调拨江北,江北的调拨江南,使他们远离乡土。”[13] 其次是游学。游学之风源于春秋战国时期。春秋战国,历史进入了社会大动乱、大变革 时期。原来的宗法等级秩序逐渐破坏,出现了”礼崩乐坏”的局面。天子权微,礼乐征伐由 3 天子出变为诸侯出,原本属于贵族一份子的士阶层,因官学衰落,选士之制废弛,士人出路 受阻,在士阶级内部也生出了沉落与分化。士阶层失去了原来的地位、特权、土地等,只能 选择流亡各地。于是,士开始分化:受教育较低,不够修养的士人,不免只能成为庶民,或 充当社会侠客,或投身于诸侯士大夫门下做幕僚;对礼仪很擅长的士人,在别人的红白事宜 上担当司仪;受的教育程度比较高,拥有”六艺”(礼、乐、射、御、书、数)者,凭借掌握 的知识,成为学者、讲师,钻研学问、聚徒讲学,既可维持生计,也可使思想广泛传播,诸 如孔子、孟子之流。比如孔子到处游历讲学,”适卫,主于子路妻兄颜浊邹家。 居十月, 去卫,将适陈,过匡,颜刻为仆, 去即过蒲,月余,反乎卫 去卫,过蒲,适宋,与 弟子习礼大树下。 孔子适郑,与弟子相失。 孔子遂至陈, 子居陈三岁。 孔 子去陈 过蒲,会公叔氏以蒲畔 “。[15]墨子教学也是四处奔走,”楚惠王五十年,墨子 至郢,献书惠王。 尝游弟子公尚过于越,尚过束车五十乘,以迎墨子于鲁 后又游楚。 尝南游使于卫, 老而至齐”。[14]几乎所有的士人都有游学的经历,仅《史记》中记载:”荀 卿,赵人。年五十,始来游学于齐”,”苏秦者,东周洛阳人也,东事师于齐,而习之于鬼谷 先生”,”张仪者,魏人也,始尝与苏秦俱事鬼谷先生”,”鲁仲连者,齐人也 游于赵”,”蔡 泽者,燕人也。游学于诸侯小大甚众,不遇”。[16]到了宋明时期,由于理学、心学思想的传 播,游学之风更是浓烈。明代中后期理学儒者们的居中讲学、会