宋才发：重庆大足石刻文化景观探讨.doc

宋才发：重庆大足石刻文化景观探讨 重庆大足石刻文化景观探讨 宋才发( （中央民族大学　民族博物馆，北京　100081） 一 大足石刻是大足县境内所有摩崖造像石窟艺术的总称。大足石刻地处西南重镇重庆市西郊的大足县境内，东距重庆市中心160公里，西距成都240公里，东经105°28′06″—106°01′56″，北纬29°22′28″—29°51′49″，全县面积约1400平方公里。大足唐乾元元年（公元758年）建县，以其境内大足川（今名濑溪河）而得名，蕴含大丰大足之意古为昌州州治近400年，今属重庆市辖县。。素有“石刻之乡”称誉的大足县，遍布摩崖造像，统称为“大足石刻”，规模最宏大而又独具特色的当属宝顶山和北山两处。大足石刻最初开凿于初唐永徽，历经晚唐、五代（公元907—960年），兴盛于两宋（公元960—1279年），延续于明清时期（公元14—19世纪）。大足石刻重在写实，想象丰富，具有独创性是国晚期石窟造像艺术的代表，集中国石刻艺术精华之大成，与云石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟齐名，具有很高的历史、艺术、宗教、科学研究价值。。 大足石刻保存了以佛教为主的宗教石刻100多处公布为各级文物保护单位75处，共造1030个龛窟5万余尊其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山5处的石刻最为著名和集中。大足石刻在造像上与北方注重石刻、泥塑不同，讲究石雕，工艺精湛因此其造像均为精雕细刻。大足大足石刻。大足石刻纵贯千余载，通融佛、道、儒，造像精美完好率极高。同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字，而且多为金石史中的佳品，在艺术再现上“神的人化与人的神化”达到高度统一。这些艺术作品具有鲜明的民族特色，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术作品。大足石刻唐朝靖南军节度使韦君靖于唐景福元年在北山修建永昌寨，凿造佛像。。譬如，9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以“观音”及“观音地藏合龛”和“地藏”居多。造像端庄丰满，气质浑厚，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻有“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六观”以及楼台亭阁等。公元10世纪中叶的五代造像，占北山造像的1/3以上，是我国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。譬如，第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具有宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛多达21种，尤以观音最为突出，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明、体态优美、比例匀称、穿戴艳丽的特点。最具代表性的是雕刻于公元1142—1146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以线造型，线面并重，富有中国民族特色，被公认为中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠。造像。宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间，四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。宝顶山摩崖石刻创始人为北宋蜀中名僧赵智凤（号称“第六代祖师传密印”），宝顶山摩崖石刻始建于南宋淳熙元年至淳祐六年（公元1174—1246年），历经70余年方告完成至今有800多年的历史。。洞正壁刻佛像3尊，主佛前有跪着的菩萨一尊，俯首合十，恭敬虔诚，左右壁为12圆觉菩萨，跌坐莲台，姿态不一，衣服、肌肉质感真实，似薄纱贴身，衣裙流畅自如。壁间刻楼台亭阁，人物鸟兽、花草树木、幽泉怪石，近似写实作品，是大佛湾雕刻的精华。宝顶山是佛教圣地之一，佛朝山进香，有上朝峨眉，下朝宝顶之说。山上佛像石像达1.5万多尊，以大佛湾、小佛湾为中心（四周有统一安排的造像石刻还巧妙地采用了排水、采光、力学、防风化等科学措施，足以令游览者击叹赏。全部造像均刻在东、南、北三面的悬崖上或石窟中，。其中的释迦牟尼涅磐图佛像长约31米，曲眉丰颊的面容和硕壮丰满的躯体给人一种典雅崇高、雄浑宽厚的神韵和恢宏的气势我国最大的石刻半身卧佛，雕刻技艺精湛，线条柔美圆滑。佛经故事19组，实为古代一幅图文并茂的佛教神话连环画。最著名六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音像、柳本尊释迦涅槃圣迹图雕像。每农历二月十九（观音生日），到此看热闹者赶庙会的善男信女蜂云集，络绎不绝。宋代以后神系阶次是原始、灵宝、老君，而它们出现的时代先后则是老君、原始，最后才是灵宝。南山石刻作品刻工细腻造型丰