马克思自然观的哲学指向-重庆理工大学学报.pdf

重庆理工大学学报（社会科学）　　２０１０年第２４卷第５期 政治 ·哲学 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＣｈｏｎｇｑｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｖｏｌ２４Ｎｏ．５２０１０ 马克思自然观的哲学指向 王　英，张　峰 （河海大学 公共管理学院，南京　２１００９８） 摘要：马克思自然观的科学基础是将自然界看作历史发展的过程，它是在人类社会的生产过程 中，特别是在科学技术发展过程中产生和发展起来的。马克思认为“人通过自己的活动按照对 自己有用的方式来改变自然物质的形态”。人与自然的这种对象性关系，随着对自然规律认识 的不断深入，最终促成了自然界“属人化”发展。在实践层面上，人是价值主体，人以实践为中 介，根据自身的需要认识并改造自然。马克思自然观的哲学追求是实现人与自然的价值统一， 彰显对自然的人文关怀，实现对人的关怀。其中后者是马克思自然观哲学指向的核心问题。马 克思自然观对自然、社会、人本身都体现出鲜明的人文关怀，对当今世界生态问题的解决有所 裨益。 关键词：马克思；自然观；人化自然；实践性；人文性 中图分类号：Ｂ００　　　　文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－８４２５（２０１０）０５－００７４－０４ 这是狭义上的解释，即人把自然界“作为人的直接 一、自然界的历史与科学技术的发展 的生活资料”；另一方面是更广泛意义上的“为劳 动提供生活资料”，即“在实践上，人的普遍性正表 自然界是一个历史发展的过程，它是在人类 现在把整个自然界———首先作为人的直接的生活 社会的生产过程中，特别是在科学技术发展过程 资料，其次作为人的生命活动的材料、对象和工 ［２］９５ 中产生和发展起来的。马克思指出：“自然界起初 具” 。马克思认为：“在文化初期，第一类自然 是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制 富源具有决定性的意义；在较高的发展阶段，第二 ［３］５６０ 服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完 类自然富源具有决定性的意义。” 这两类自然 全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一 资源在人类发展的历史阶段中意义不尽相同。但 ［１］８１－８２ 样慑服于自然界。” 对于人而言，自然具有先 无论是在人类文化早期，还是在较高的发展阶段， 在性。但也正是这个不可制服的力量却为人类提 人都是从自然界中获取阳光、水、土地等众多资源 供着维系人类生存的重要资源。对人而言，自然 来进行物质生产，人和自然界互为对象，各以对方 界满足人的需求，具有不可替代的价值。“没有自 的存在作为自己形式存在的前提。 然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能 自然界的演化规律对人类具有约束作用，影 ［１］４２ 创造。” 响人的发展路径、方式。马克思认为，自然规律的 存在与发生作用不随人的意志而转移。就人类的 （一）人与自然的对象性关系 产生而言，人是在自然环境中遵循着自然规律，实 人类从自然界中获取生活资料，获得提高人 现了从单细胞蛋白质向复杂生物的演变