《呼兰河传（节选）》课件8.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 周围的人： “看热闹的人，络绎不绝。” “没有白看一场热闹，到底开了眼界，见了世面。” “于是人心大为振奋，困的也不困了，要回家睡觉的也精神了……心里都满是秘密。” “她们围拢上去，看看有死没有？” “家家户户都睡得沉实实的。” “吃了饭才回来……又慢又得意……好像他们两个是过年回来的。” 婆婆为什么这样对待她，而且还理直气壮呢？周围的人充当了什么角色？ 人人都如此，所以她也这样，她做了大家极认可又极习以为常的一件事，有落后愚昧的民风民俗作支撑；这样残忍的态度，这种冷漠的眼光，还源于对生命的毫不怜惜；这种天经地义的语气，还源于文化的认同：媳妇的地位，媳妇的生存价值不值一提，而婆婆拥有管教的权利；这里还有世俗人心的期待，大家在枯寂的日子里期待着有戏看，哪怕这戏是以别人的生命为代价，人生百无聊赖，精神贫穷，才使得人性淡失。 什么是“照著几千年传下来的习惯而思索而生活” 我们用婆婆自己的话来回答。 她来到我家，我没给她气受，哪家的团圆媳妇不受气，一天打八顿，骂三场。可是我也打过她，那是我要给她一个下马威。我只打了她一个多月，虽然说我打得狠了一点，可是不狠哪能够规矩出一个好人来。我也是不愿意狠打她的，打得连喊带叫的，我是为她著想，不打得狠一点，她是不能够中用的。 小团圆媳妇之死的过程和原因 小说为什么要写小团圆媳妇的“笑”呢？她的“想玩”和“哭叫”意味着什么？ 写出她生命最初的美丽和茁壮，以及她孩童般的天真与烂漫，还有她对生命本能的欲求和热望。健康、快乐的女孩因为生命力的强盛，因为性格的直率，被婆婆打出了毛病，接着被庸医、云游真人、跳大神的等折磨、摧残，终于死去了。这样写更突出生命的被蔑视、被践踏，更能表达出作者的悲怆和苦痛。 众人的结论：不像团圆媳妇 婆婆打骂 小团圆媳妇得病 跳神驱鬼 众人出主意 云游真人做法术 跳大神：当众洗热水澡 1、管教 2、借打出气 3、借打立威 礼 教 迷 信 扎彩人 死亡 生病 谁是杀死小团圆媳妇的凶手？ 若是那小团圆媳妇刚来的时候，那就非先抓过她来打一顿再说。做婆婆的打了一只饭碗，也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她丢了一根针也抓过来把小团圆媳妇打一顿。她跌了一个筋斗，把单裤膝盖的地方跌了一个洞，她也抓过来把小团圆媳妇打一顿。总之，她一不顺心，她就觉得她的手就想要打人。她打谁呢！谁能够让她打呢，于是就轮到小团圆媳妇了。 有娘的，她不能够打。她自己的儿子也舍不得打。打猫，她怕把猫打丢了。打狗，她怕把狗打跑了。打猪，怕猪掉了斤两。打鸡，怕鸡不下蛋。 惟独打这小团圆媳妇是一点毛病没有。 她的婆婆在井边上饮马，和周三奶奶说：“给她一个下马威。你听著吧，我回去我还得打她呢，这小团圆媳妇才厉害呢！没见过，你拧她大腿，她咬你；再不然，她就说她回家。” 借打立威是中国传统的陋习，尤其是婆婆对媳妇，这上对下的伦理关系，是由后天而非血统所构筑，惟恐小团圆媳妇不受教的婆婆，常以此肉体的痛楚威吓其服从。 是什么导致了这样“自相残杀”的女性悲剧呢？是由于“婆婆”及左邻右舍的罪恶本性吗？显然不是的。她们虽然偶尔凶蛮，但本质却还是善良的。她们的打人、“杀人”全部本着一种“善良”的愿望。然而，正是这样善意或不怀恶意的对生命的杀戮尤能引起我们彻骨的悲凉。 与祥林嫂同出一辙的，礼教的荼毒是小团圆媳妇的病因，迷信则导致她的死亡。乡民认为小团圆媳妇的病因并非自然生成的，而是胡仙要她去“出马”，为不让小团圆媳妇当跳大神，进行了一连串惨无人道，甚至当众在大澡缸洗热水，使她濒临死亡。 婆婆对小团圆施行众多的民俗仪式，是不愿看到她以跳大神的神职，了此一生，实在没有恶意，有的只能说是愚昧。 是迷信导致小团圆媳妇的死亡。 谁是杀死小团圆媳妇的凶手？ “只觉婆婆也可怜，她同样是照着几千年传下来的习惯而思索而生活的一个牺牲者。”小团圆媳妇的惨死，是因为她无意识地违背了“几千年传下来的习惯而思索而生活”因而更能引起人们的深切同情。鲁迅说：“灵魂的受毒害是悲剧以上的悲剧”。小团圆媳妇的惨死，不正说明这个道理吗？ 团圆媳妇的死能够震撼人心，是因为她的悲剧是由于她婆婆的愚昧无知造成的。而婆婆最大的悲剧则在于她在浑然不觉中践踏生命，带着一颗“善良的心”做着耳不忍闻，目不忍睹的残忍之事。 小团圆媳妇的悲剧充分反映了当时社会“人吃人”的现象。小说中，作者采用一种儿童般天真的语