《放言五首其三》课件.pptVIP

放言五首（其三） 白居易 赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。 周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死， 一生真伪复谁知？ 写作背景： 元和五年（ 810 ），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。 诗歌注释： 放言：言论放肆，不受拘束的意思。 诀：判定。 狐疑：犹豫不决，俗说狐性多疑。 真玉烧三日不热。 枕、樟木生长七年后才能区别。 向使：假使、假如。 复：又。 赠君一法决狐疑， 不用钻龟与祝蓍。 赠一法为其排解忧烦。 表明此“一法”是作者久藏心中之物，也说明了彼此间诚挚的情谊。 又强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。 设置悬念，体现方法简单易行。 首联： 这“一法”是什么呢？ 试玉要烧三日满， 辨材须待七年期。 说明是怎样的“一法”。未直接说出，却令人有所悟。 说明此“方法”必须要经历一定的时间； 则形象地表明还需要一定的方式。 颔联： “三日”与“七年”： “烧”与“辨” ： 正面举例 说明 说明方法很简单： 让时间去考验。 《淮南子·淑真》：钟山之玉用炉烧三天而色泽不变。 《史记·司马相如传》：豫，今之枕木也；章，今之樟木也。二木生至七年，枕、樟乃可分别。 周公恐惧流言日， 王莽谦恭未篡时。 颈联： 反面说明 方法 指出识别人事的真伪尤其需要时间的考验。说明不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。 举出历史上两个事例，说明此“一法”的灵验。 周公：周成王的叔父，周武王的弟弟。成王年幼为王，周公摄政，管叔等人“流言于国”，说周公要害成王。周公恐惧，就避于东。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。 王莽：汉元帝皇后的侄子，他在夺取政权过程中，为了收揽人心，常表现出谦恭退让，后来终于篡汉自立，改国号为“新”。 题解 辩证唯物主义告诉我们，看问题忌带片面性和表面性。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，正是阐明：对人或事物要得到全面的本质的认识，就必须经过一定时间的检验或考验，要以历史的眼光去衡量、去判断，决不能根据一时一事就轻率地下结论。而且，对人的认识也同认识其他事物一样，也要善于透过现象看本质，不能简单地以众人的是非为是非，也不能把大奸似忠的人误认为是好人。历史上的周公是好人，忠心为国，却遭到某些人的流言蜚语的攻击；而西汉末年的王莽，为了篡位自立为帝，伪装谦虚恭谨，使当时不少善良的人都受了他的骗。这些历史的经验教训，多么值得记取啊 ! 因此，当正直的人们在受到诬陷攻击时，当钻营卑鄙之秆伪装正人君子时，我们一定要保持清醒的头脑，和坚定的信念，相信历史终将作出公正的裁决。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这至理名言，足可醒世骇俗。 在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断 。 对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。