中华文化起源{极力推荐}.ppt

第一讲 中华始祖及其文化 三、三系文化异同之地理经济因素、与春秋战国学术之关系 （二）三系文化异同与春秋战国学术之关系 《史记》卷一五《六国年表》云： 秦既得意，烧天下《诗》、《书》，诸侯史记尤甚，为其有所刺讥也。《诗》《书》所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭，惜哉！惜哉！独有秦记，又不载日月，其文略不具，然战国之权变亦有可颇采者。 《老子》第二五章云： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《韩非子·五蠹》云： 徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （1）稼穑：《易·系辞》“神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下”。 《绎史》卷四引《春秋元命苞》“神农生，三辰（三日）而能言，五日而能行，七朝而齿具，三岁而知稼穑般戏之事”。 班固《白虎通义》卷上《号》“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农…制耒耜教民农作，神而化之，使民宜之，故谓之神农也”。 汉陆贾《新语》卷上《道基》“民人食肉饮血，衣皮毛，至于神农，以为行虫走兽难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （1）稼穑： 《左传》昭公二十九年“有烈山氏之子曰柱为稷（官名，田正也），自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之”。 《太平御览》卷八二三引《世本》“咎繇作耒耜”。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （2）“天文、历法”： 《管子》卷一四《五行》“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，…蚩尤明乎天道，故使为当时（房玄龄注“谓知天时之所当也”）”。 班固《白虎通义》卷上《号》“神农因天之时，分地之利”。 《绎史》卷四引《尸子》“神农理天下，……正四时之制，万物咸利，故谓之神”。 《晋书·律历志》“逮乎炎帝，分八节以始农功”。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （2）“天文、历法”： 唐欧阳询《艺文类聚》卷一○○引《神农求雨书》“春夏雨日而不雨，甲乙，[不雨]（据明彭大翼《山堂肆考》卷四所引校补），命为青龙，又为火龙，东方小童舞之。丙丁，不雨，命为赤龙，南方壮者舞之。戊己，不雨，命为黄龙，壮者舞之。庚辛，不雨，命为白龙，又为火龙，西方老人舞之。壬癸，不雨，命为黑龙，北方老人舞之。如此不雨，潜处阖南门，置水其外，开北门取人骨埋之。如此不雨，命巫祝而曝之。曝之不雨，神山积薪击鼓而焚之”。（干支日、五方、五色龙之配属，最早见《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。”） 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （3）“医术”： 《太平御览》卷七八引《神农本草经》“神农稽首再拜问于太一小子曰：…神农乃从其尝药，以拯救人命”。 《绎史》卷四引《神农本草》“上药一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人；欲轻身益气不老延年者，本上经。中药一百二十种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟酌其宜；欲遏病补虚羸者，本中经。下药一百二十五种为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服；欲除寒热邪气破积聚愈病者，本下经。三品合三百六十五种”。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （3）“医术”： 晋张华《博物志》“《神农经》曰‘上药养命，谓五石之鍊形、六芝之延年也。中药养性，谓合欢蠲忿，萱草忘忧。下药治病，谓大黄除实，当归止痛。夫命之所以延，性之所以利，病之所以止，当其药，应以病也。’” 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （3）“医术”： 《汉书》卷三十《艺文志》“医经”类著录有《黄帝内经》十八卷，《黄帝外经》三十七卷，言“医经者，原人血脉经落（络）骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜”。 《汉志》“经方”类著录有《泰始黄帝扁鹊俞拊方》二十三卷、《神农黄帝食禁》七卷，言“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也”。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （3）“医术”： 《汉书》卷三十《艺文志 》“房中”类还著录有《黄帝三王养阳方》二十卷，男女交接之道，通过“乐而有节”之性爱，而得“和平寿考”，戒迷恋者“生疾而陨性命”。 《汉书》卷三十《艺文志》在“神仙”类还著录有《黄帝杂子步引》十二卷、《黄帝岐伯按摩》十卷、《黄帝杂子芝菌》十八卷、《黄帝杂子十九家方》二十一卷等锻炼身体养生之书。 第一讲 中华始祖及其文化 2、江汉民族的文化： （4）“巫风”： 《国语·楚语下》“及少皥之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。