中国古代音乐史第一讲.ppt

远古、夏、商时期的音乐 广河县三甲集中学 吕国梁 第一章 远古、夏、商时期的音乐 一、复习提要：音乐的起源 远古时期的民歌与类别 原始乐舞的形式与类别 原始社会的乐器 贾湖骨笛：沉睡地下九千年的 中华音乐文明之历史见证 1986年以来，河南舞阳贾湖先后出土骨笛近35件，系丹顶鹤的尺骨所制，标志着我国音乐文化的可考历史最早可以上溯到9000年前。 一、中国音乐的起源问题 音乐的起源问题众说纷纭，不一而足。代表性观点主要有： （一）巫术说 原始人为了求得生存，需要精神力量的支柱，后来逐渐演变成巫术，原始音乐的传说反映了这种形态。 “朱襄氏之乐”、“阴康氏之乐” （二）情感说 “北音”的传说 《乐记》中的相关记载，说明了起源于人的思想感情。 一、中国音乐的起源问题 （三）模仿说 《吕氏春秋》中有关“伶论作乐” 和“命质为乐”的记载，说明了源于对大自然的模仿。 帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌。 ——秦·吕不韦《吕氏春秋》 （四）劳动起源说 关于音乐的起源问题，杨荫浏认为：劳动创造了人类，也创造了音乐艺术。劳动实践本身，给予音乐以内容。 今举大木者，前呼舆謣（yu yu），后亦应之。此其于举大木者善矣。 ——秦·吕不韦《吕氏春秋》 今夫举大木者，前呼“邪许”(ｙé ｈǔ)，后亦应之。此举重劝力之歌也。 ——西汉·刘安《淮南子》 杨荫浏以马克思主义唯物辩证法为指导，力主劳动起源说，并对其它学说提出了质疑和批判。 小结：对于音乐的起源问题，都只是一种推测，并无定论，对这一问题的理解，要从多元的角度去理解，不能仅仅归结于一种因素。 二、远古时期的民歌 原始音乐为歌、舞、乐三位一体的形式，其中歌唱和舞蹈居于重要地位，节奏因素较为突出。 从远古民歌的内容来看，都和古代先民的生产生活密切相关。 1.劳动歌曲 ①《弹歌》记述了远古先民狩猎的情景。 断竹，续竹；飞土，逐肉。 ②《吕氏春秋·古乐篇》记载的“八阙”反映了原始的农牧生活。 二、远古时期的民歌 2.祭祀歌曲 土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。 ——《礼记·郊特牲》 3.《吕氏春秋》记载有两首古代歌曲，分别为“北音”、“南音”的代表。 ①娀（sōng）氏二女作歌“燕燕往飞”，为“北音”。 娀（sōng）为古国名，在今山西运城一带，娀氏旧传为娀氏之女,帝喾之妃,殷始祖契之母。 ②“候人兮猗”为南音的代表，是古代最早的一首情歌。 三、远古时期的乐舞 黄翔鹏曾经提出了一个关于中国古代音乐形态的著名论断。 他认为：“（中国）历史上经历过以钟磬乐为代表的先秦乐舞阶段，以歌舞大曲为代表的中古伎乐阶段，以戏曲音乐为代表的近世俗乐阶段。”（《黄翔鹏文存》2007） 这段话精辟地概括了中国音乐历史发展的基本脉络。 三、远古时期的乐舞 从远古时期音乐发展的基本形态可以看出，远古音乐是一种集歌、舞、乐于一体的综合形态。这是由于原始社会时期生产力水平低下，反映在艺术上则较为粗拙简单，歌、舞、乐三者之间存在着相当程度的依赖性，还不足以成为独立的艺术门类。 这种形式的乐舞是人类一定历史时期的产物，并持续了相当长的时间。从《葛天氏之乐》到《大夏》、《大濩》乃至《大武》，其歌舞乐三位一体的特色是一脉相承的。 四、出土文物中的乐舞图 图1 图2 图1：青海大通上孙家寨舞蹈纹彩陶盆 图2：青海西宁宗日舞蹈纹彩陶盆 五、远古乐舞列举 葛天氏之乐 伊耆氏之乐 阴康氏之乐 朱襄氏之乐 刑天氏之乐 六代乐舞：黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《萧韶》、禹《大夏》、商代《大濩》、周时的《大武》 六、古乐器 远古、夏、商时期的乐器与当时生产力的发展有着密切的联系，很多乐器是从劳动工具演化而来的。 这一时期乐器的主要种类为吹奏乐器和打击乐器。 1.打击乐器主要有鼓、磬、编磬、钟、编钟、编铙（náo）和摇响器等。 2.吹奏乐器主要有骨笛、埙、籥( yuè) 、龢（hé） 等。 七、古代乐器图鉴 打击乐器 河南安阳双鸟饕餮鼍鼓 湖北崇阳铜鼓 七、古代乐器图鉴 虎纹石磬 1950年出土于河南安阳武官村 七、古代乐器图鉴 陕西长安县客省庄