论谶纬与汉赋创作的关系.pdfVIP

　2008年 　第 6期 兰 　州 　学 　刊 No. 6　2008 　总第 177期 L an zhou xue kan General. No. 177 ·文学研究 · 论谶纬与汉赋创作的关系 冯维林 (临沂职业学院 ,山东 　临沂 　276000) [摘要 ] 　谶纬是两汉神学 —经学的重要组成部分 。谶纬不仅在汉代政治领域发挥了重大作用 ,而且对汉赋创作产生了深远的 影响 。汉赋创作的实际情形基本上反映了谶纬在汉代发展的阶段性特征 。谶纬在汉赋中的出现 ,既强化了汉赋的政教功能 ,也增添 了汉赋的美学趣味 。汉赋创作的实际成就显示 :谶纬之学对汉代文化的影响并非完全是负面的。 [关键词 ] 　谶纬 ;汉赋 ;发展阶段 ;美学趣味 [中图分类号 ] I206　　 文〔献标识码 〕A 　　 文〔章编号 〕1005 - 3492 (2008) 06 - 0 153 - 03 作者简介 :冯维林 ,男 ,山东临沂人 ,临沂职业学院副教授 。 　　谶纬是两汉神学 —经学的重要组成部分 。西汉前期 ,今文 未来的吉凶祸福 ? 只是由于受到传统的天人感应思想的影响 , 经学的代表人物董仲舒虽然主张以儒家理性原则治国 ,但其阴 再加上自己的现实处境 ,他们才产生了对于未来生活的忧虑 ,而 阳家思想学说却给经学蒙上了浓厚的宗教色彩 。他大力提倡天 鵩鸟的出现就成了表达和排遣这种忧虑的媒介 。物 占神话的特 人感应以及符瑞灾异 ,并以符瑞为君权的合理性和绝对性提供 点是 ,对未来某种灾难性 自然现象起预示作用的征兆物的出现 神学论证 ,借以维护大一统政局 。两汉之际 ,谶纬盛行 ,并与今 是自发的、偶然的 ,人们只能消极地等待它的出现 ,之后才能作 文经学合流 , “独尊 ”的儒术竟成为反理性的神学思潮 。与正统 出预测 ;而这种征兆物多为形状怪异的动物 。《鵩鸟赋 》和 《鸮 的今文经学不同 ,谶纬以其妖妄的内容特征及怪诞的表现形式 赋 》基本符合上述特征 。 附会经义 , 以孔子或神的旨意解释灾异 ,宣讲预言 ,并由此影响 在该时期的辞赋作品中 ,涉及谶纬内容的还有扬雄的 《蜀都 政治运作 。不仅如此 ,谶纬之学还通过对汉代政治的影响进而 赋 》《羽猎赋 》《长杨赋 》和 《解难 》,另有残篇 《核灵赋 》。在 《蜀 渗入到其他意识形态领域与审美领域 ,从而对汉赋创作产生了 都赋 》中 ,扬雄盛赞蜀都地理的优越 : “上稽乾度 ,则井络储精 ;下 深远的影响 。本文试图通过对汉赋中的谶纬题材的考察 ,窥测 案地纪 ,则坤宫奠位 。”这一说法 ,来源于 《河图 ·括地象 》: “岷 谶纬之学与汉赋创作的共生关系 ,重新界定谶纬之学在汉代文 山之地 ,上为井络 ,帝以会昌,神以建福 ,言东井主蜀 ,分野岷山 , 化发展中的作用 。 上应天象 ,其精储为井星之维络 。”在 《羽猎赋 》中 ,扬雄渲染二 汉赋创作的实际情形大致反映了谶纬在汉代发展的三个阶 帝 、三王的繁荣富庶 : “故甘露零其庭 ,醴泉流其唐 ,凤凰巢其树 , 段 。西汉初期至扬雄 ,是谶纬神学的萌芽期 ;扬雄至班固前后 , 黄龙游其沼 ,麒麟臻其囿 ,神雀栖其林 。”这里所提及的几种动 是谶纬神学的全盛期 ; 自张衡以降 ,则是谶纬神学的衰落期 。 物 ,都是神异的祥瑞之物 。《长杨赋 》中有 : “方将俟元符 , 以禅梁 如果放宽些界限 ,仅从预言这一性质考察谶纬 ,那么西汉初 甫之基 ,增泰山之高 ,延光于将来 , 比荣乎往号 。”这里的元符即 期贾谊的 《鵩鸟赋 》和武帝时代孔臧的 《鸮赋