从“崔杼弑君”和“重耳出亡 ”看先秦时期姓氏制度.ppt

第二讲 《左传》 “崔杼弑君”和“重耳出亡 ”篇选读 —兼论中国古代的姓氏制度 《春秋》：“﹙襄公二十五年﹚夏五月乙亥，齐崔杼弑其君光”。 记载史实过于简略 :记载了二百四十二年历史的史书，总共只用了一万六千五百多字。 措词隐晦，创立了“春秋笔法” :每一个字都含着褒贬，用词很有讲究。同样是杀人，杀有罪叫做“诛”，杀无罪叫 “杀”，下杀上叫“弒”，弑君，弑父。同样是死亡，卿大夫叫做 “卒”，诸侯叫“薨”，天子叫“崩” 。 “春秋笔法” “春秋笔法”就是前人说孔子删修《春秋》，意在“寓褒贬，别善恶”；又说，孔子要做到“微而显”，“志如晦”，“婉而成章”，因而，字字寓褒贬，后世学者应从它的字里行间去搜寻微言大义。 从一起美色引起的政治动荡可以看出: 先秦姓氏制度的文化内涵：姓以别婚姻，氏以别贵贱 ；男子称氏，妇人称姓。 从姓氏分离到姓氏合一所体现的宗法制度的崩溃。 秉笔直书的史官精神和史学传统。 《春秋》和《左传》的特征及二书的关系。 《左传·襄公二十五年》: 齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇《困》之《大过》。史皆曰：“吉。” 东郭偃，姜姓，东郭氏，名偃，中国春秋时期齐国崔氏家臣。 东郭姜（？－前546年），姜姓，东郭氏，中国春秋时期齐棠公的夫人，是齐桓公的后裔，嫁给棠公之后又叫棠姜。 崔杼（？－前546年），姜姓，崔氏，名杼，谥武，又称崔子、崔武子。春秋齐国大夫。 遂取之。庄公通焉，骤如崔氏。以崔子之冠赐人，侍者曰：“不可。”公曰：“不为崔子，其无冠乎？”崔子因是，又以其间伐晋也，曰：“晋必将报。”欲弑公以说于晋，而不获间。公鞭侍人贾举而又近之，乃为崔子间公。 夏五月，莒为且于之役故，莒子朝于齐。甲戌，飨诸北郭。崔子称疾，不视事。乙亥，公问崔子，遂从姜氏。姜入于室，与崔子自侧户出。公拊楹而歌。侍人贾举止众从者，而入闭门。甲兴，公登台而请，弗许；请盟，弗许；请自刃于庙，勿许。 公逾墙。又射之，中股，反队，遂弑之。 大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 中国古代的姓、氏、名、字、号 姓、氏 名、字 号 姓 姓 大禹治水安民有功，于是“皇天嘉之，祚[zuò]以天下，赐姓曰姒[sì] ，氏曰有夏。” ——《国语·周语下》 維契作商，爰及成湯。太甲居桐，德盛阿衡。武丁得說，乃稱高宗。帝辛湛湎，諸侯不享。 作《殷本紀》第三。 《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。” 《史记·殷本纪》曰：“殷契，母曰简狄，有娀[sōng]氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜……赐姓子氏。” 母系氏族阶段，先民从图腾崇拜的心理出发，认为某氏族是某一图腾的后裔，本氏族的女祖先与该氏族的图腾有感生关系，从而诞生繁衍出本氏族。 地下出土文物，也证实了“从鸟降生，是夷人传说的特点。”（郭沫若主编《中国通史》） 古文学家胡厚宣从殷墟卜辞中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形体从亥从鸟从隹。 晚商青铜器《玄妇罍》，其铭文有“玄鸟妇”三字合文 。 周人始祖弃［后稷］,姜嫄［yuán］履神人之迹而生 《史记·周本纪》记载：“周后稷，名弃。其母有邰 氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。” “得姓”（ “受姓”）与“不得姓” 只有建立了功业的部落首领才可以享有“得姓” 的荣誉。 在国家体制形成的过程中，有些部落在斗争中取得胜利，成为贵族，同时也有大多数部落在斗争中失败了，沦为奴隶。胜利的贵族占有一定的统治地域（分土）或担任各种级别的官职，他们便取得“受姓”的荣誉。 所谓“得姓”就是在夏王朝的建立过程中上升为贵族的标志，所谓“不得姓”就是在当时 “绝后无主”的标志。 赐姓命氏 先秦时代最显著的特点，是社会等级制度以礼的形式渗透到社会各方面 。 姓氏制度起源于母系时代，被用作血缘系属关系的一种标志，其基本作用是认定氏族成员在血缘集团中的身份归属。但在后来，主要是在进入到阶级社会时，姓氏却成为身份、门第、地位、特权诸社会等级现象的标志。 氏 “氏”是“姓”的分支 《国语·郑语》史伯之言，祝融之后分为己、董、彭、秃等八姓。此八姓又分为若干不同的“氏”，如己姓分为昆吾氏、顾氏、苏氏、董氏等，董