引入知识，形象讲解——《岳阳楼记》艺术鉴赏案例.docVIP

引入知识，形象讲解——《岳阳楼记》艺术鉴赏案例 一、背景及说明 　　语知识教学替代能力培养，一直为有识之士所诟病。现在我们的共识是知识学习不能取代能力习得，这本没有错，可实践中我们却又多少有些矫枉过正了——对知识教学的批判累及知识，以至于形成一种反感甚至排斥知识的倾向。我们的教学还出现了某种程度的“反智”倾向——一味地读，一味地“悟”，好像一借助概念进行分析就意味着对学生主体性的剥夺。 　　诚如很多论者所指出的那样，对于语知识与能力的关系的问题的讨论，我们远还没有深入。任何能力的养成都是以相应知识的掌握为前提的，适宜的知识才能建构成一定的能力。就现状而言，我们需要反思的是，这一套语知识对我们所要求的听、说、读、写能力的培养有没有帮助？科学不科学？若不行，那么，怎样的体系的知识才是我们教学所需要的？我们应当引进、建构哪些知识？ 　　当前的语教学的确充斥着大量的知识，可同样是事实的是，我们从小学教到高中的却依然是那么几个概念，因此，知识的泛滥实质上是知识的匮乏。这些础兰了的知识，多数属于语言学的范畴，而本应当与教学有更加密切关系的，诸如学批评之类的学科却长期以与语教学处于隔膜状态，以至于在具体的教学实践中往往找不到一块“基石”（概念），教学游离恍惚，学习难以深入。笔者以往在教《岳阳楼记》时都遇到过这样的困难，这一次决心到古代论中汲取营养——引入“气”的概念及相关理论，运用“美学”进行讲解 　　二、案例描述 　　（前面两时主要介绍写作背景、疏通字、熟悉内容、诵读，这是第三时，主要任务是欣赏艺术特色。） 　　师：同学们，这堂首先向大家介绍一个“概念”，这个“概念”古人在鉴赏的时候是经常用到的，就是“气”。那么什么是气呢？讲得浅显、形象一点，它就是的气脉，好像人的血脉一样，只要仔细辨认，一篇是有那么一股“气”在流动的。但同学们一定要注意的是，古人认为，这股“气”是跟作者紧密相连的，它其实就是作者的才性、气质、道德，我们说的“气有清浊”，实际上是指人的道德境界有高低。不同的人有不同的“气”，我们说某某人有“才气”，某某人有“霸气”，某某人又“流里流气”，就是此番道理。由于这个“气”就是这个“人”，因此，我们既可以知人论，也可以以知人，许多人都说曹植的诗歌“骨气奇高”，其实等于说曹植这个人在生活中清高傲物。（师板书关键词，略） 　　今天这堂谋我们解读范仲淹的“气”，先“把把”《岳阳楼记》的气脉。我看许多同学眼睛瞪得老大，直想喊“老师我找不”，你别急，老师告诉你一个方法，若找不到气，那你就反过，找那些没有气的地方，或者准确地说，是那些气较弱、将“息”的地方，你看那些写着写着范仲淹好像是写不下去了、话说没了似的，不得不重起“炉灶”的地方就是。 　　生1：是“前人之述备矣。然则……”这里。 　　师：为什么呢？ 　　生1：因为“岳阳楼之大观”前人写滥了，作者觉得没必要再写了。所以，他就“然则”——另起了一个话题——“迁客骚人”的“览物之情”。（其他同学信服地点头） 　　师：讲得真好！我们先一起把写“岳阳楼之大观”的内容诵读一遍。 　　生（齐诵）：“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。” 　　师：这么壮观的景象，作者却不能写了，因为普通人通常都是这样写的。那么范仲淹下写“迁客骚人”的“览物之情”是不是就真的是他要写的？“气”是不是就贯通到底了？ 　　生2：是的，下都是写“览物之情”的。 　　生3：也不完全是。“迁客骚人”的“览物之情”只是接下的两段，就是“霪雨霏霏”的时候“悲”，“春和景明”的时候“喜”。作者真正要写的是“古仁人之心”——“不以物喜，不以己悲”，那才是作者真正要表明自己思想情感的地方。 　　生4：是的。当作者洋洋洒洒地写了或“悲”或“喜”的“览物之情”的时候，他又发现写不下去了，因为这也不是他要写的，丁是，了个“嗟夫”，意思上了个转折，才又荡开一笔，拓出了一个新天地。 　　师：讲得非常好！同学们先把写“迁客骚人”“览物之情”的段落诵读一下。（生齐诵三、四两段）对，尽管这两段写得非常好，但这也不是作者真正要写的，因为，这也只是一般人的普遍情感。他所要明志的地方是下面的“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！现在，我们讨论的问题是：作者为什么不直截了当地直奔主题，而要在前面先“迂回”两下？ 生：作者是应滕子京之约写岳阳楼的，有关岳阳楼的，譬如，眼前之景等，他总不能什么都不写吧。（师点头表示有所认同） 　　生6：若直接写就写不长，没几个字了。 　　生7：是啊，更何况他是在“看图作”（他没有去过岳阳楼），他写不了，因此，只能先写写普通人在岳阳楼的所见、所感。 　　师：（师笑着反问）你是说他写着写着灵感了，才升华到结尾的主题处的？你说他的灵感是怎样的呢？ 　　生1：我看这是作者的