格老子四川人—石维.pdfVIP

目录 Content 序言 独一无二的四川人 1.了解川人性格的两个时间节点 2.“亦正亦邪”：不守规矩的四川人 3.淡定而强大：生死从来不是一个问题 4.袍哥人家决不拉稀摆带 5.幽默是川人的一张精神名片 6.川人重塑中国精神 1.从四条江上走来的四个人 2.川人是最早的中国人 3.三星堆、金沙遗址：复活的神秘王国见证蜀人历史 4. 曾经两次消亡的四川 5.“不正宗”的四川人：2300年的移民史 1.2008年度人物：让世界动容的四川人群像 2.卢作孚：一个人的思想遗产 3.邓小平、巴金：两个说真话的四川人 4.晏阳初：中国乡村教育第一人 5.两个鬼才：魏明伦和李宗吾 6.一长串离经叛道者的名单 序言 独一无二的四川人 在巨大天灾突然降临时，没有设防的人类只能被动承受。但同时也 可以选择面对灾难的态度。“5.12汶川大地震”这场人类罕见的巨灾使得 近7万人遇难，近两万人失踪，许多家庭支离破碎，家园俱毁。没有经 历过这场灾难的人也会记得那些令人揪心的电视画面，但经历却难的四 川人让外界看到的不只是泪水和伤痛，还有他们的幽默——在大地震发 生后不久，四川人的幽默，四川人在语言上的天赋，立刻让所有关注灾 区的人眼睛为之一亮。用 《中国青年报》记者卢跃刚的话来说，“ 四川 人的心弦不知被何方神灵拨动了一下”，“源源不断的幽默犹如天外来 客，创造了一个想必是任何人类自然灾害史都没有记录过的奇异景 象” 。那些通过各种渠道流传出去的幽默短信、段子成了四川人精神的 象征。 四川人在2008年5月12 日汶川大地震中表现出来的幽默、豁达、包 容、坚韧、乐观，以及强大的自我修复、再生能力，赢得了中国和世界 的尊重和惊讶。他们不明白的是，为什么四川人在如此逆境中还能泰然 自若？还能谈笑风生？其实这是四川人在以自己的方式向自然向人类表 态。这种表态是血液中的，命定的，如同所有发生过的大灾难，依然不 可逆。如此应对灾难，堪称独一无二。 无论怎样表达我们对四川人在极端时刻面对生死的坦然态度的赞 叹，都欠准确。我们只能用嗜好语言的四川人在日常生活中使用频率最 高，普及程度最宽，出现场合最广的一句表达感叹的“ 口头禅”来感慨伟 大的四川人：“格老子”，“格老子的四川人”，太强大，太淡定，太幽默 了。 5.12汶川大地震让四川特立独行的文化性格得以彰显，也是重新认 识四川人、四川文化的一次契机。 在互联网上搜索“ 四川人”一词，毁誉参半，全都说不准确，道不透 彻。一些社会学者将四川人与北方人和南方人作了一番比较后，干脆下 了一个更让人找不着北的定义：不南不北四川人。 四川人实际上是亦正亦邪构成的特殊材料。自古正邪不两立，四川 人的“邪”，是一个只有四川人才能领会的词。中性偏褒，并不是 《现代 汉语词典》所解释的“邪恶”、“罪恶” 。它含有不按常规出牌，但又没有 多大过错，狡猾、小聪明等含义。 四川人是一个群体概念，更是一个特立独行的文化概念。人格独 立、自成一体是四川文化在四川人身上体现出来的最重要的精神特质。 这也是汶川大地震后，文化人类学家提醒前去参加心理干预和援助的有 关专家注意的内容之一。一个群体永远保留着他生活的地方的痕迹，他 在最自由和最危急的两种极端时候，其文化的特性总是表露无遗。四川 人在地震中表现出来的坚韧、达观、幽默，对个体生命的仰视与尊重， 是四川人几千年养成的别具一格的文化人格的外化。 这种精神特质从何而来？事实上，四川人的精神平台就是世俗、文 化和自由，而道家精神则贯彻始终。可以说，正是道家精神形成了四川 人的文化人格。道教诞生在四川，以三星堆、金沙为代表的古蜀文化是 道教的精神源头。作为本土宗教，道教文化已然浸入四川人的骨髓，并 不知不觉地落实在行动和语言上。“顺其自然”是大多数四川人在遭遇困 难时常会说的一句话，表达了一种积极乐观的生活态度。 四川人的道家气质积淀在生活中，自在和逍遥的人生理想，写在每 一个四川人的脸上。在物质上，四川人不是最富有的，但在精神上，四 川人也许是全世界最会享乐的人群。活得有盐有味，活得自由自在，从 来都是四川人的最低、也是最高的人生理想。 老子说：“君子不器” 。四川人从来是“不成器”的。自古以来，礼教