陶寺城址三题.pdf

陶寺城址三题 蔺长旺 从人类对自然界认知的发展进程来看, 人们对于一年 四季星空变化规律的认识以及确立正南正北之方位和选定 城址方位观念的形成，不是先天就有的,而是一步一步从混 沌走向理性而建立起来的。最初人类面对自然界时是没有抽 象的空间方位概念的, 要在大地上建立起东西南北的坐标 系,建立起抽象的空间方位概念是要经过漫长岁月对日月星 辰变化的观察才能建立起来的。尽管先秦文献对此发展过程 并无系统全面的记载，但陶寺城址的考古发现，特别是陶寺 古观象台的发现，却使得我们可对 4000 多年前帝尧时期已 有成熟的方位系统和天文观测的这一辉煌文明管窥一斑。本 文试图从陶寺城址的空间地理特征入手，分析其城址与大型 宫殿建筑所采用方位系统的文化观念，进而去领略陶寺古观 象台所蕴藏的文明与辉煌。 一、陶寺城址位于古代的斗维之野 ‚斗维之野‛这一术语或是称谓，最早出自于古文献《竹 书纪年》中：尧‚母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其 1 上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其 文要曰：‘亦受天佑’。眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰 下，足履翼宿。继而阴风四合，赤龙感之，孕十四月而生尧 于丹陵，其状如图。‛ 所谓 ‚斗维之野‛者，是指在地面上显示为斗维形状的 原野，是与天上斗维之天相对应的地面上的那个区域。那么， 它位于何处呢？学者周文洁已经做了慎密的研究和论证，地 面上斗维之状的原野就是指被古 ‚三河‛所框围以内的呈斗 方形的区域，而天文星宿中北斗七星的那种长杓和斗维之 态，与地面的古代黄河渠道的‚斗维‛之势，遥相呼应。 图1 北斗七星图 古之所谓‚三河‛者，即秦晋大峡谷、风陵渡至河南省 武陟县附近、再到天津市东郊之入海口，这三段古黄河体， 史书上称西河、南河、东河者是也。现今的山西省偏关县之 万家寨，天津市之海河入海口，山西省芮城县之风陵渡，河 南省武陟县之东南处，此四点乃构成斗方之野的四隅。而这 三段古黄河体，就是当年连结上述四隅、而被古人称之为的 2 ‚斗维‛者。 图2、3 先秦黄河古河道斗维形状图 斗维之野在冀方，‚冀方‛就是古冀州，所以附以‚方‛ 者，宋人蔡沈先生释道：‚言冀方者，举中以包外也。‛就是 说冀州之周边有个框维存在。蔡先生又释道：‚冀为帝都， 东、西、南三面距河。‛距什么‚河‛呢？他说：‚兖河之西、 雍河之东、豫河之北，周礼职方，河内曰冀州。‛请注意， 这里所写的‚兖河‛、‚雍河‛和‚豫河‛者，是指位于古兖 州、雍州和豫州的那三段古黄河体。此处的‚河内‛者，是 指被‚三河‛所框围以内的区域，此域呈斗方形，故以古冀 州特称为‚冀方‛，其他州者不能附加‚方‛字。唐人张守 节先生在《史记·正义》中写道：‚黄河自神州东，直南至 华阴，即东至怀州南，又东北至平洲碣石入海也。东河之西、 西河之东、南河之北，皆冀州也。‛所以，古之‚三河‛者， 称东河、西河和南河，也称兖河、雍河和豫河。冀州乃是被 3 其框维的斗方之野。由此可见，从大的空间与地理范围上来 看，古陶寺城址就建立在古冀州斗维之野的中心地域，它上 应斗维之天的魁都，下居斗维之野的中枢区，可谓是帝尧时 期的天之中与地之中。 笔者之所以从大的空间与地理范围上来强调陶寺城址位 于古代的斗维之野，旨在说明以下两点： 一是‚斗维之野‛与古‚三河‛这两个地理称谓与确定 帝尧的出生地直接相关，不可小觑，如果尧生于斗维之野的 冀州域内这一命题成立，那么，这与之后尧封于陶唐和定都 平阳之间的内在联系，也就是十分自然与合理的事了，这对 于探讨陶寺遗址与尧都平阳的关系进而进行深入的定性分 析，无疑将是一个极有价值的可参考的空间地理坐标； 二是 ‚斗维之野‛与古‚三河‛这两个地理称谓在‚冀 方‛域内，因此它与最早关于 ‚中国‛这一概念的形成极其 相关，对确定陶寺遗址在帝尧时期的诸多方国中的地位十分 重要。 ‚冀方‛域内，从陶唐乃至近代、现代、当代，都是 全中国的中枢，地面上的‚紫微‛区域。《淮南子·览冥篇》： ‚女娲杀黑龙以济冀州。‛此处的‚冀州‛乃中