劝学{荀况}.ppt

《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。 《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前三节。 正 音 中（zhòng） 輮（róu）舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎo pù） 砺（lì） 参省（cān xǐng） 须臾（ yú ） 跂 （ qì ） 楫（jí） 生（xìng） 蛟（ jiāo ）跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì ） 驽（ nú ）锲（ qiè ） 镂（ lòu ） 跪（guì） 鳝（shàn）螯（áo） 小结：荀子是怎么劝学的？ “青出于蓝”、“冰寒于水” 在突出中心论点“学不可以已”之后，紧接着用了“青出于蓝”、“冰寒于水”两个比喻，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（ 学习后的人）胜过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍然是正确的。因为学习实在是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。 “輮木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利” 三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广泛地学习，并且天天检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到“知明而行无过”的境地。这些比喻浅显易 懂，说理明白，寓议于喻，议论在体，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。 “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼” 为进一步论证中心论点，作者根据自己的切身体 会强调了“思不如学”这个观点。虽“终日而思”， 但不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？ “登高博见”、“登高而招”、“顺风而呼”几个比喻 说明了学习的重要。“跂而望”是利用提起脚跟增 加高度看得远一点，但太有限了；于是“登高”， 爬上更高的地方，境界就大不一样了。站在高 处，见到的较“跂而望”就广泛多了；站在高处， 再把手臂举起来，手臂没有增长，但很远的人 都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大， 但听的人却听得很明白、清晰。 这些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果——通过学习接受前人知识，增长才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如“登高而招”的人一样，很远的人都能看得见他 ，也象顺风呼喊一样，使听的人清楚明白。 “假舆马”、“假舟楫” 为了进一步强调学习的重大作用，作者又用了“假舆马”、“假舟楫”的比喻来说明“善假于物”的妙用：“非利足”、“非能水”，却能“致千里”、“绝江河”，其原因就在于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来丰富自己的知识，修养自己的品德，使自己不犯或少犯错误。“善假于物”正是君子较常人高明的地方。学习既然有那么大的功用，谁还不愿意借助它来帮助自己呢？愿意借助学习丰富自己的人，谁又愿意停止学习呢？回答自然是“学不可以已”。 “积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流” 怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。“积土”、“积水”和“ 不积跬步”、“不积小流”四个比喻，从正反两方面阐明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程 。没有这个过程，就不能获得渊博的知识，就达不到所谓“神明自得”的地步，当然也就达不到远大的目标。 积累，特别是长期积累，既是学习方法，也是学习态度。 “骐骥”、“驽马”、“镂刻” 只讲“积”不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就的关键所在。于是作者用“骐骥”、“驽马”设喻，暗示人的主观努力——“持恒”才是学好的决定因素。有了“持恒”的正确态度，坚持镂刻，“金石”般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难克服不了呢？如果没有吃苦耐劳 、干到底的精神，就是“朽木”也难折断；不学，再容易的知识也难钻到人的脑子里去，学成更是“天方夜谭 ”了。 “蚓”、“蟹” 有了积累和持恒，还须专一。作者以“蚓”“上食埃土、下饮黄泉”和“蟹”“无可寄托”作喻，虽不能 贴切地说明用心专一不专一的问题（因为这是动物的本能活动），但是作者的用意所在是十分清楚的。这就是要求人们在学习中要想获得成功，必须用心专一，不浮不躁，专心致志。 上述十个比喻明确地提出了三点：积累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还有理由停止学习呢？回答仍然是肯定的：“学不可以 已”！ * 古乐府诗《长歌行》 百川东到海， 何时复