《灯下漫笔节选》课件.pptVIP

赌场 江青在“文革”中 人性、尊严被践踏的时代 文革时的宣传画 “党叫我干啥，我就干啥！” 明确： 离我们依然还比较遥远。 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？请举例说明。 ①你觉得你身边的人有奴性吗？你身上有吗？ 我就亲眼看到过一个给我们单位干活的民工，因为工程质量，我们公司的领导训我们队长，我们队长训施工员，施工员训民工头，民工头就训到了他的头上，他环顾四周再无人可训，又不敢据理力争。懊恼半天，用脚狠狠踢了一下石头，用浓重的四川口音骂了一句“狗日的石头”让人哭笑不得。 示例 ③孙天帅——“不跪的中国人” 1995年3月，孙天帅打工所在公司——珠海瑞进电子有限公司，一位中国女员工因过度疲劳在工作台上打盹。为惩罚这名“违规”女工的行为，韩国女老板金珍仙突然让正在生产线上拼命干活的全体中国员工站队集合，大发雷霆地要求每个中国劳工双手举起做投降状，然后就地跪下，并声称若有一人不从就罚其余人“永远跪着上班”。 许多工人迫于无奈，犹豫中淌着泪水跪下了……但来自河南南阳的打工仔孙天帅就在工友们一个接一个跪下时，却像青松般一动不动地挺立在原地。“跪下！”女老板向他凶狠地咆哮。“请问，我为什么要跪下？”孙天帅强压住心头的愤怒。“不跪你就滚蛋！”“我是中国人，死也不在洋老板面前跪下！”孙天帅昂首挺胸，甩下每月1300元的饭碗，大步从韩国女老板身边走过，并且永远离开了那块耻辱的地方。孙天帅，这位“不跪的中国人”，从此成为了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。 当那个不跪的孙天帅受到人们的普遍赞扬时，有的大学生却认为：“只要有钱，跪一次又有什么了不起！”广州地区某大学语文教学中心的孙副教授接受记者采访时，披露了他的学生在一次命题作文时表达的上述观点。他说，赞扬孙天帅有骨气的人显然占了多数，有些学生还对一些不惜牺牲人格尊严拜倒在金钱、权力面前的社会现象进行了抨击。但是，有的学生却表达了这样一些观点： ——下跪的人并不是向谁下跪，只是向现实、金钱低头罢了。可悲并不可耻。下跪的可能比孙天帅更勇敢，需要更多勇气。 ——一个人暂时忍辱可以保障一家的温饱。 ——难道要用死去的躯壳来发扬民族自尊吗？ ——故事的主人公是不是教育电影看得太多了，一时间英雄主义冲上头脑，才有这么一次惊人的壮举？ 从这样的质疑中，我们依然可以闻到我们身上一股浓郁的奴才味。 要彻底消除奴隶性格和奴才传统，我们还任重道远。 * 文中举出了哪些例子属于“想做奴隶而不得的时代”？你能否再作些课外补充？ 文中的例子： ①五胡十六国的时候 ②黄巢的时候 ③五代的时候 ④宋末元末的时候 ⑤张献忠的时候 材料1 ： 黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚书省大门上题了一首诗，嘲笑这个政权。尚让(黄巢手下大臣——编者注)大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚作仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。 (摘自《剑桥中国隋唐史》，中国社会科学出版社1990年版) 相关材料 材料2： 秦朝刑罚严酷。如死刑有戮、戮尸、碟、定杀、族、夷三族、车裂、腰斩、体解、囊扑、剖腹、蒺藜等等，残害肢体的肉刑也有若干种。一人犯罪，株连亲族、邻里。 材料3： 封建时代农民要向官府缴纳各种名目的苛捐杂税。有时这些负担十分沉重，如秦朝时总征收量占农民全年收获物的三分之二以上。有的朝代，老百姓做饭要交灶税，烧火要交炉税，民间有这样的对联：“自古未闻屎有税，如今只剩屁无捐。” 3、如何理解“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”这句话的含义? 作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？ 明确： “极容易”说明中国的“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当成一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分欢喜”了。这句话表达了对封建专制主义和蒙昧主义的统治、国民的奴性人格和奴才传统的鞭挞和批判。 中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？ “哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇 。 “怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性 。 4、鲁迅先生为什么提出“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命”? 本文所要表达的主题是什么呢？ （12——14段） 鲁迅生活的时代是怎样的社会现实？ 老百姓的愿望是什么？鲁迅又持何种态度？ 明确： ①强盗官兵交互为祸——仍是“想做奴隶而不得的时代”。 ②虽对现实不满，但“神往