中华传统文化经典导读(四年级).docVIP

中华传统文化经典导读（四年级） 《子路第十三》（节选一） 子路问*政。子曰：“先之，劳之。” 请益。曰：“无倦。” 子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。” 《子路第十三》（节选二） 子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。” 叶公问*政。子曰：“近者说，远者来。” 子夏为莒父宰，问*政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。” 《子路第十三》（节选三） 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡* 党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 《子路第十三》（节选四） 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！” “不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 《宪*问第十四》 （节选一） 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！” 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” 《宪问第十四》 （节选二） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 《宪*问第十四》 （节选三） 子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！” 《卫灵公第十五》（节选一） 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。 《卫灵公第十五》（节选二） 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁。 子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 《卫灵公第十五》（节选三） 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 《卫灵公第十五》（节选四） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 《卫灵公第十五》（节选五） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 《卫灵公第十五》（节选六） 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。” 子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 《卫灵公第十五》（节选七） 子曰：“当仁，不让于师。” 子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同，不相为谋。” 子曰：“辞。达而已矣！” 《季氏第十六》（节选一） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 《季氏第十六》（节选二） 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 《季氏第十六》（节选三） 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。” 孔子曰“不学《诗》，无以言！”“不学礼，无以立！” 大道之行也 大*道之行也，天*下为公。选贤与（举）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货