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《大学》——学习心得 《大学》孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。 1.1《大学》简介 1. 关于普兰 “详训诂，明句读” “洒扫应对进退，礼乐射御书数” 刘文典故事 1.1 有没有小学 1. 关于普兰 在明明德，是本 明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。 1.1 大学之道 1. 关于普兰 在亲民，是末 亲民与新民 1.1 大学之道 1. 关于普兰 在止于至善 如好好色、恶恶臭 子在川上曰、逝者如斯夫、不舍昼夜 活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。 1.1 大学之道 1. 关于普兰 物有本末；事有终始。知所先後、则近道矣。 1.1 大学之道 1. 关于普兰 七情 六欲 七情是自己与外物的关系，六欲是身体对外物的需要， 1.1 修身 1. 关于普兰 种树 就好像一个无家可归的流浪汉，却要买些字画插花，不知他要挂在何处？ 1.1 修身 1. 关于普兰 存善念 1.1 修身 1. 关于普兰 有我与无我 1.1 修身 1. 关于普兰 家的概念 读史方法 天堂与地狱 如亲情、如爱情、如友情，齐的是人与人的关系。 亲情基于血缘较为简单、也最为可靠；爱情是性欲、利益、精神的复合体，最为复杂；友情介入两者之间 1.1 齐家 1. 关于普兰 1.1 举国 1. 关于普兰 如功名、如事业、如道德、如法律，功名事业是自己于社会的需求，道德法律是社会对人的约束，随时世而变迁，较不可靠。 1.1 平天下 1. 关于普兰 天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教，以道得民者可谓之平天下；性自天来，万物一体，本无分彼我，有我即堕入生死，无我但有得亦可谓之平天下。 1.1 尊儒之用 1. 关于普兰 儒道释 1.1 学儒三阶段 1. 关于普兰 学而时习之、不亦乐乎 佛法与儒学 1.1 学儒三阶段 1. 关于普兰 人不知而不愠、不亦君子乎 侠之大者 1.1 学儒三阶段 1. 关于普兰 有朋自远方来、不亦乐乎 暮然回首、那人却在灯火阑珊处 1.1 大学之道 1. 关于普兰 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。