为什么香港缺乏客家认同——看香港客家现状.doc

为什么香港缺乏客家认同——看香港客家现状 作者：liyxiang 提交日期：2006-8-21 20:24:00 | 分类: | 访问量：772 　　 为什么香港缺乏客家认同 　　　　前言 　　　　　　为什么香港缺乏客家认同？听到这个问题的人通常会有两种反应，第一种是「香港有客家人吗？」，第二种反应则是「香港果真缺乏客家人认同？」。其实香港新界地区原来有将近一半是客家村落，研究新界的人类学者也记录了客家人存在的事实，不过早期的研究并没有特别注意客家人存在的问题，我们随后再讨论其详情。前述的第一种反应通常来自香港以外的人，正好表明了香港认同的表征缺乏客家成份，以致外人多不理解。最近笔者在香港的随机访谈中发现，不少香港年轻人也有同样反应，显示了香港主流社会漠视客家的存在。　　　　　　第二种反应至少认知了香港客家人存在的事实，但对于香港客家人的认同问题并不理解。香港是否缺乏对客家人的认同，或许在不同的定义与观点上，会有不同的看法，至少在本论文里，即用了不同的定义来描述这些现象，包括客家人子弟不承认自己是客家人、客家人在客家人为主的聚会时，彼此仍用广东话沟通、以及香港主流社会的认同意识之中缺乏客家因素等等。同时，也是个尚待进一步研究的问题，许多具体的问题因为材料不足且缺乏研究，很多问题还无法回答。　　　　　　　　　　要说香港缺乏客家人认同，可能会有许多不同意见。本论文主要的根据，是来自研究香港的人类学者的田野调查。其实香港客家人的客家意识较为模糊，研究香港的人类学者不少人注意到这个现象，并且以田野研究资料描述了这个现象，然而个别研究者有其研究的问题意识，提法不尽相同。本论文以这些材料为出发点，作进一步地论述。笔者认为，香港客家相对于世界各地有客家人聚集的地方，是客家语言与客家意识消逝得最快速的地方之一，是研究族群意识保存与语言维持的最佳负面教材，值得多方面深究，这篇论文旨在提出问题，以具体的材料呈现问题，纲要式举出未来研究的思考方向。　　　　　　这个议题出现在香港，特别值得深思。香港在客家认同运动扮演了核心地位，香港客家崇正总会1920年代在香港成立，是现代全球客家运动之滥殇，香港大学中文系学者罗香林是现代客家学研究的奠基人，1990年代国际客家学研讨会与恳亲会也是由香港倡导，甚至客家一词是由粤语人士称呼而来，客家一词的中英文的流传都与香港密不可分。香港在全球客家族群运动，实居于核心领导位置。　　　　　　然而香港主流社会却对客家人认同缺乏兴趣，年轻一代认同以广东话为核心的香港人意识，客家人认同在香港缺乏市场，不论是原来在新界分布最广的新界客家原居民，或是由原嘉应地区后来移入香港的都会客家人，客语都是快速流失，面对强势的广东话与香港认同，流失比率与速度应较台湾与东南亚地区为高。　　　　　　为何会出现这种矛盾的现象？这即是本文所探讨的核心问题。这个研究将以比较方法与历史方法来分析，由社会面与政治面来讨论香港认同产生的背景，以及客家认同空间被压缩的成因与后果，论证客家人意识在没有得到主流社会认可，以及没有官方政策的支持下，纵有少数菁英努力奉献，亦难以挽回颓势。因此客语与客家人意识在不知不觉中，消失殆尽。香港这例子，可以为保存客语与客家认同来做反面教材，并且提供吾人对于语言与认同意识互动关系做进一步地思考。　　　　　　一、问题　　　　　　　　　　专门研究香港新界客家的人类学家Nicole Constable，提到自己原本的研究计划是研究客家妇女，在做准备工作时，她知道那些地方是客家村，也以为客家人认同特别强烈，以其客家精神与祖先遗产为傲，也明白一般对客家妇女特征的描述，如在工地与农田刻苦工作，带着大盘扁平而镶着蓝黑布的凉草帽，或是在新界传统市场上的小贩等等，也没想到当她进入田野开始研究时，才发现事情不简单。她访问这些传统上被认定为典型客家妇女的女性，多半拒绝承认自己是客家人，对方知诉她，「我不是客家人，我是本地人」，「我的祖先是客家人，但我不是客家人」。1 　　　　　　　　　　另一位人类学家Elizabeth Lominska Johnson，在前后25年期间，同样在荃湾的客家村落做田野研究，发现现在客家人已经溶入香港主流的都市生活，平常讲广东话的机会多，只有在宗族祭祀时保留以客家话为主。他们仍然清楚知道自己是客家人，但是日常生活中与其它香港人无异。问到是否会感到有需要保留其客家认同，答案是否定的。2　　　　　　笔者的学生，也有来自荃湾的客家人，都是现年二十岁左右的大学生。经过访谈，知道他们未上学以前在家中，仍有机会讲客家话，上学以后就很少有机会讲客家话，现在基本上无法以客家话与人交谈。父母亲日常生活以广东话为多，只有在和长辈说话时，才会改用客家话。祖父母也以广东话和他们交谈，祖父母讲