从对立到同一唯理论哲学发展的逻辑.PDF

维普资讯 第 27卷 第 4期 广西大学学报 (哲学社会科学版) 2005年 8月 Vo1．27 No．4 JournalofGuangxiUniversity(PhilosophyandSocialScience) Aug．．2005 从对立到同一 ：唯理论哲学发展的逻辑 马 亮 (广西大学 社会科学与管理学院，广西 南宁 530005) [摘 要] 致力于克服神学、使认识真理的权力回归到人 自身的近代唯理论哲学，以思维与存在的 同一性为理论基石。思维与存在的同一性有两层含义：认识论上的、本体论上的。逻辑 的一致性原 则要 求这两种 同一性之间必须是一致的。唯理论的发展展示了两种 同一性之间存在着难 以调和的 矛盾 。唯理论在克服这个矛盾的过程 中达到 了它的逻辑终点 ：取消存在的客观性 以使思维与思维本 身同一。然而这一结果又使唯理论走回到神 学中去，即承认真理及其标准不在人 自身，而在神那里。 [关键词] 唯理论 ；同一；思维；笛卡尔；斯宾诺莎；莱布尼茨 [中图分类号-iB81 文献标识码 ：A 文章编号 ：1001—8182(2005)04—0038—05 此为前提建构 自己的体系。在唯理论者看来 ，思维与 古希腊 的哲人 巴门尼德表达了这样一个原则 ： 存在是同一的，思维从最普遍的观念、命题 出发 ，严 思维与存在是同一的 ；思想与思想的 目标是同一的， 格遵循思维原则 (形式逻辑，所谓理性是 以遵守逻辑 因为你绝不能遇到一个思想是没有它所表达的存在 原则为条件 的)，演绎出一套说明世界本质的观念体 物的。然而 ，亚里斯多德却证明，只有在最高的形式 系 ，这个观念的体系是与它反映的客观现实的事物 — — 神——那里才能有真正的同一。思维与存在 的 的因果体系是同一的，观念间的逻辑联系是与事物 同一是有条件的，思维与存在之间存在着矛盾。 间的因果联系同一的。我们思维中建立的关于实体、 中世纪的西方世界是 以神为 中心的世界 。统治 属性、样式等观念及这些观念间的逻辑联系 ，与现实 这一漫长时期的神学原则是：指导我们的真正知识 界的实体、属性 、样式同一的；就是说，现实界必然有 来源于上帝的启示，真理的标准在 《圣经》当中，理性 实体、属性、样式 ，以及相同于思维中观念间的逻辑 服从信仰。到了近代 ，随着人类科学知识的增长，特 联系的因果联系。因此，在唯理论看来，我们的认 别是经过哥 白尼天文学革命后 ，人们发现真理并不 识必须从思维出发 ，而不能从信仰或感性出发 ，只 在权威那里 ，并不在神那里，而在人 的思维 自身；由 有思维才能建立与世界本质相 同一的认识 ，真理的 此人们肯定 了人的理性的至高无上的地位。在近代 标准在于思维 自身。“那独立 自由的思维应当发挥作 哲 学 (包括经验论与唯理论)中，人们 重新发现了思 用，应当得到承认 ，这一点 ，只有通过我的 自由思 维与存在的同一性 。这一时代的重要思想家帕斯卡 索，才能在我心中证实 ，才能向我证实。”[】]( 思‘ 尔 (BlaisePascal，1623—1662)说 ：我们 的全部尊严 维是原则 ；我们应当承认的东西 ，只是通过思维得 在于思想。我们必须通过思想 ，提升 自我 ，而不是凭 到承认 的。”L1P 借我们无法全部 占据的时间与空间。那么就让我们 但是 ，思维如果不依靠感觉提供 的材料 ，那么人 努力认真思考 ：道德原则就在那里 。 的思维就与外部世界毫无联系 ，思维将是封闭的、空 近代经验论与唯理论都打算对思维与存在的同 洞的 “纯思维”。然而 ，唯理论者认为这种 “纯思维”不 一 性论断提供充分的证明。不同于近代经验论，唯理