从自然气象看世间万象--中国传统文化中的气象研究.pdfVIP

第４期 阅江 学 刊 Ｎｏ．４ ２０１４年８月 Ｙｕｅｊｉａｎｇ ＡｃａｄｅｍｉｃＪｏｕｒｎａｌ Ａｕｇ． ２０１４ ·气象与人类社会· 从自然气象看世间万象 ———中国传统文化中的气象研究 孔令云 （南京信息工程大学，南京２１００４４） 摘要： 在中国传统文化视野中，风雨雷电、霜雪露雾等常见的自然气象被赋予了审美的属 性，应和着世间万象，具有丰富的文化意蕴。 甲骨卜辞、《诗经》、中国古代典籍与文学作品中对 自然气象的描写，既是自然现象之记录，又是社会意蕴之表征。 古人以风、雨、露、云等自然气 象喻父母与天子之恩泽，以瞬息万变的气象意象阐发生命意识之哲思。 关键词： 《诗经》；自然气象；文化意蕴；审美属性 中图分类号： Ｉ２２２；Ｘ２　 　 文献标识码： Ａ　 　 　 文章分类号： １６７４⁃７０８９（２０１４）０４⁃００４１⁃０５ 　 　 风雨雷电、霜雪露雾等，本是天地间常见的自 以察时变。”（《易经》贲卦）“仰以观于天文，俯以 然气象，但在中国传统文化视野中，它们被赋予了 察于地理，是故知幽明之故。”（《易经·系辞》）关 审美的属性，应和着世间万象，具有丰富的文化意 于“天文”，孔颖达《正义》注：“天有悬象而成文 蕴。 可以说，气象已不仅仅是一种自然现象，还表 章，故称文也；地有山川原隰，各有条理，故称理 征某些社会意识，具有生命哲思之内涵。 本文试 也。”传统文化中的“天文”，不仅包括日月星辰等 以《诗经》为中心，探究气象文化的意义。 天体，还包括风云雨雪、雷电霜露、春夏秋冬等气 竺可桢曾说：“人们若不能把握寒暑阴晴的规 象与气候现象。 先哲们观察天地万物，最终发展 律，无论衣食住行都会发生问题的。 远在三千年 出“天人合一”的哲学思想，成为中国传统思想的 以前，殷墟甲骨文中，许多 卜辞，都为要知道阴晴 重要特征。 雨雪而流传下来。 积了多年的经验，到周代前半 　 　 一、如彼雨雪，先集维霰：自然现象之记录 期，我们的祖先已经搜集了许多气象学的经验，播 ［１］ 早在三千年前的殷商时代，先民占卜风雨阴 为诗歌，使妇孺可以传诵。” 确然如此。 由于气 象与人们生活息息相关，在远古时期，人们即注意 晴，留下很多关于自然气象的记录，甲骨文中有大 ① 观察风雨雷电等现象，总结寒暑阴晴的规律，用于 量气象字体、气象词汇与气象 卜辞。 在甲骨文 指导农业生产，安排日常生活起居。 “观乎天文， 中，记录了雨、雪、雷、霾、霰、虹等许多自然现象。 － － 收稿日期： ２０１４ ０１ ２０ 作者简介： 孔令云，女，山东临沂人，博士，南京信息工程大学语言文化学院副教授，主要从事气象文学 研究。 ①　 参见陈柏全《甲骨文气象 卜辞研究》，台湾国立政治大学中国文学研究所２００４年硕士论文，第２页。 本文关于甲骨文的气象资料， 如没有特别注明出处，皆引自该文。 ４１ 阅江学刊： ２０１４ 年 第 ４ 期 其中，仅“雨”一字，字体就有十多种，包括各种性 南山》）。 《诗经》中的雨雪多是物象，兼有兴象。 质的雨，如“大雨”“小雨”“延雨”“从雨”“及雨”