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诗意语文之思——王菘舟-凭栏听荷 fnt size=“6”诗意语之思——王菘舟-凭栏听荷 作者：佚名转贴自：本站原创点击数：7 在流转不息的生命之轮中，我为语而！是语滋润我粗糙的感觉，是语放飞我稚嫩的幻想，是语点燃我喷涌的激情，是语唤醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因为语而精彩！ 儿童写诗，诗写儿童。儿童是诗，诗是儿童。儿童写下的，是诗一样的美好生活。诗写下的，是比诗更美好的童年。让儿童诗意的栖居，是语老师的天职。 语教学的过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程。 语是儿童的，语是为了儿童的，语只有融入儿童的精神世界才是有意义的。因此，语必须从成人霸权中走出，还儿童以发展语素养的自主权。 语是折射五千年中华明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。 一个优秀的语教师，必得有四大支柱的坚固支撑。丰厚的化底蕴支撑起语教师的诗性，高超的教育智慧支撑起语教师的灵性，宏阔的程视野支撑起语教师的活性，远大的职业境界支撑起语教师的神性。 飘摇的语教学呼唤中庸的语哲学。执其两端而用其中，应是语哲学的大智慧、大圆融、大境界。语哲学的诸多范畴，如：工具与人、学与做人、继承与发展、基础与创新、感悟与理解、感性与理性、自主与引导、接受与发现、吸收与表达、面与里、诵读体验与默读精思、潜心会与广泛涉猎、尊重本与拓展资、内得法与外得益等，都应归宗于中庸这一元智慧。 语是功利的，那是学生的立身公器；语是科学的，那是学生的思维之剑；语是审美的，那是学生的精神家园。语是一面多棱镜，折射着功利、科学、审美的缤纷色彩；语是一个万花筒，演绎着实用、真理、情性的大千气象。说到底，语是人的，只有全面而深刻地把握好人与语的关系，语才会喷射出缤纷的色彩、激荡起大千的气象。 一个充满诗意的语老师，应是一个感官敏锐的人。对学生、对字、对堂、对自己的内心，都应有一种敞亮的敏感、烛照的直觉。对学生，要敏于倾听其心声；对字，要敏于捕捉其意蕴；对堂，要敏于把握其氛围；对自己的内心，要敏于观照其灵光乍显的智慧。 语老师应努力使自己成为一个“雅人”。雅者，儒雅、雅、高雅、大雅之谓也。一要充盈儒雅之气，博览群书，满腹经纶，学富五车，学而不厌，腹有诗书气自华；二要涵养雅之态，心平气和，质彬彬，从容安详，温柔敦厚，每遇大事有静气；三要追寻高雅之趣，风花雪月，梅兰竹菊，琴棋书画，乐射御数，一片冰心在玉壶；四要立定大雅之志，淡泊明志，宁静致远，荣辱不惊，悲天悯人，直挂云帆济沧海。集“四雅”于一体，方成一“雅人”。 严羽《沧浪诗话》言：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其所至。”套用沧浪之言，有别材，非关书也，有人读破万卷、满腹经纶，上起却拖沓板滞、了无生气；有别趣，非关理也，有人识见非凡、语惊四座，上起却散漫凌乱、庸俗不堪。但我们不能因此否认读书之重要、穷理之必须。理念乃一之灵魂，化乃一之血脉，无魂无脉，将焉存？ 观念，理念，信念，反映着教育思想对教师实践产生影响的三个不同层次。教育观念，是被教师感知过并储存在记忆中的教育思想，但这种感知是抽象的，是缺乏教师个人的生命体验的，因此其对教师实践的影响常常是碎片似的、随机而发的；教育理念，是被教师充分思辨过并深表认同的教育思想，但这种思辨是游离于个体经验和人格修养之外的，其对教师实践的影响是波浪式的、因势而发的；而教育信念，则是教育思想已经深入到教师的骨髓和灵魂，本人对此不但深信不疑，而且已经内化为自己生命的一部分，成为一种具体的教育人格，因此，其对教师实践的影响是全面的、由根而发的。语教育不仅需要先进的教育观念、教育理念，更需要能产生真正实践力的教育信念。 语教师之于程，常存有两种态度。一种是“六经注我”，一种是“我注六经”。六经注我，意味着教师为程所用，于是程是什么、我就教什么，程写什么、我就讲什么，我只是一个程意志的执行者、服从者，程之中没有“我”。我注六经，意味着程为教师所用，于是程是我之桥梁、我之舟楫，我借程去追寻我的育人旨归、我的人生理想，程之中写着“我”，一个独立的、灵动的、气宇轩昂的“我”。“六经注我”是程实施的初级阶段，“我注六经”是程实施的高级阶段。 评任何一堂语，说穿了不外三种思维方式。一种是欣赏性的，一种是批判性的，一种是建设性的。欣赏性评，只关注的优点、亮点、成功之处，易于模仿借鉴、取长补短；批判性评，只着眼的缺点、瑕疵、失败之处，易于吸取教训、扬长避短；建设性评，以一种辩证的、超越的态度研究、琢磨、鉴赏，差的不一味叫差，而是从差中找到立的机会和路径。好的不一味叫好，而是从好中发现隐含的问题，提出破解的思路和策略，超越当下的好。三种评