早期海德格的生死哲学.PDF

《揭諦》8（2005, 4）,頁93-134 早期海德格的生死哲學 李燕蕙∗ 摘 要 在早期海德格哲學中，生死問題的詮釋與基礎存有論的此在分析 密不可分。人作為「向死亡的存在」所欲表達的，不只是人生必死之 事實，更揭顯著在此有限生命中，人可不斷開展本真屬己的生命意義 之理想。本文將以《存在與時間》一書中三個核心概念「此在、憂心 與死亡」為主軸，發展對海德格生死哲學之結構性詮釋。 第二節中，先從此在的三重生存論結構「感受性、理解、言說」 作為在世存在之「在」的涵義談起。第三節進而探討此在之根源性的 存在動力：憂心。依此勾勒出人生活於世界中的本真屬己與非本真屬 己兩面向。在第四節中，首先探討普遍的死亡禁忌之文化現象所隱含 的非本真的死亡理解，最後方闡明海德格「本真的向死亡存在」所顯 現的生死哲學之理念。 關鍵字：海德格、生死哲學、此在、憂心、死亡 【收稿】2004/10/23；【接受刊登】2005/02/06 ∗ 南華大學生死學系助理教授 94《揭諦》第八期2005 年4 月 早期海德格的生死哲學 李燕蕙 1 壹、前言 經傅偉勳先生在生死學理論的建構中對海德格之言「人是向死的 2 3 存在」的數度闡釋 ，又經過余德慧先生《生死學十四講》 以海德格 《存在與時間》之重要概念為骨架詮釋生死學，使得海德格的生死哲 學十分受到台灣生死學界的重視。死亡的問題從早期、中期到晚期的 海德格思想一直十分重要，但死亡的意義也跟隨著海德格對「存在問 題」（Seinsfrage）的提問與回答面向之轉變而不斷變化。在早期哲學 中－尤其在《存在與時間》一書中，海德格致力於「存在的意義」（Sinn von Sein ）之存有論基礎的建立，亦即從人之「存在理解」 1 本文改自筆者2003 年10 月發表於南華大學第三屆生死學理論建構研討會之論文「此 在、憂心與死亡－－早期海德格的生死哲學」一文。非常謝謝兩位評審詳細的閱讀與 寶貴的意見。第一位評審提出的譯名問題，本文中已更改過。不過關於 Sorge, Be- findlichkeit, Stimmung, Grundstimmung, Angst 之間的關係問題，除了從 ontisch、 ontologisch 兩層次來說明它們的關係之外，似乎還須做許多層次的釐清，這不是件容 易的事，在海德格與梅塔波斯此在分析學派之間的對話，這幾個名詞不斷被重新詮釋， 此問題超出本文所能處理之範圍，希望來日有機會能對此問題專文探討。至於如何從 非本真屬己動往本真屬己之「存在動力」（筆者以憂心詮釋之），筆者尚未從評審所言 之「來自於對Sein 的Privation」之角度思考過。依筆者之理解，此在之憂心的存在動 力一直都在，也因此海德格言：Die Sorge als Sein des Daseins（SZ180）。但此在是否能 從非本真屬己動往本真屬己，在實際的生命中，是沒有保證的，這是 jemeinig，是個 人之決定，且是每個人當下之決定，筆者以為此問題與人願否傾聽良心的聲音有關， 是此在之自我生命的抉擇問題，因此，從存在狀態的層次而言，是開放不定的，只是 在存在論的層次一直都存在而已。依第二位評審之建議，筆者已對本文盡量修正與刪 減。 2 關於傅偉勳生死學理論建構中與海德格有關之生死哲學闡釋，請參考傅偉勳著： 一、《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》21、330-50，（台北： 正中書局，民82）；二、《學問 的生命與生命的學問》中（海德格、老莊與禪學－超形上學的突破）87-108，（台北： 正中書局，民82）。 3 見余德慧著《生死學十四講》（台北：心靈工坊，2003）。 早期海德格的生死哲學95 （Seinsverständnis）的面向探討人本身的存