浅论从对立思维向和谐思维的哲学改变.docVIP

　　浅论从对立思维向和谐思维的哲学改变 从对立思维向和谐思维的哲学改变论文导读：本论文是一篇关于从对立思维向和谐思维的哲学改变的优秀论文范文,对正在写有关于对立论文的写有一定的参考和指导作用,识本身内含有简单化、直线性等缺陷。尤其是当笛卡尔的理性主义的思维方式强化了二元对立的僵化模式后，这种思维范式日益呈现出其非科学性的一面。在主客二元对立的思维视野中，世界的整体性被拆零化，整个世界被划分为精神与物质、主体与客体、感性与理性等对立的两极，忽视了世界存在的非线形、随机性和偶然性因素，这样，完整统 摘要：在我们认识世界的过程中，形成了一种“非此即彼、非彼即此”的二元对立的思维范式，这种对立的思维范式造成了世界整体性的拆零化、简单化、直线性，已经不能适应现代社会的要求。实现马克思主义哲学思维方式与中国传统哲学和合思维的融合创新，实现从二元对立思维到和谐思维的哲学转变，成为现代社会的必定要求。 　　关键词：对立思维；和谐思维；融合创新 　　1003－854X(2011)05－0047－03 　　 　　人类在认识世界的过程中，形成了主客体二元对立的思维模式，这种主客体二元对立的思维模式在人类认识发展史上产生过积极作用，但其本身却内含着简单化、直线性等缺陷。在主客二元对立的思维视野中，世界的整体性被拆零化，整个世界被划分为精神与物质、主体与客体等对立的两极，然而事物是复杂多变的，二元对立思维范式的理念无法指导人们认识事物的多样性与变迁性。在我国的革命和新中国建设时期，由于受这种二元对立思维的影响，曾把马克思主义的“辩证思维”庸俗化地理解为非此即彼的“你死我活”的“斗争哲学”，严重阻碍了马克思主义的发展。随着和平与发展成为时代主题，和谐思维成为时代的最强音。因此，我们要走出二元对立的迷雾。吸收我国传统哲学的和合思想，实现马克思主义哲学思维与中国传统哲学思维的和合开新，推动从二元对立的思维向和谐思维的转变。 　　 　　一、二元对立思维范式的滥觞 　　 　　思维方式是在一定历史阶段中形成，并作为一种相对固定的思维活动程序和模式，它是特定历史阶段人们认识事物和分析理由的总思路。哲学中主客体二元对立的思维模式不是从古就有的，而是社会发展到一定的历史阶段，在一元思维的基础上，随着人类认识能力的不断提高逐渐产生的。 　　社会实践是推动人类认识能力不断提高的动力。当人类掌握了一定的自然规律，在利用与改造自然的实践活动中不断满足了人类的各种需要，并逐步提高了人的实践能力和对自己能力的认可和自信时，人们逐渐由原先的绝对服从或压抑自己的各种欲望而依赖别物或人以求得存活发展的阶段演变为依靠自己或人类本身具有的创造性、开拓性积极主动地挣脱束缚，克服各种阻碍以获得解放、满足人的各种需求的阶段。这在一定程度上标志着人类二元思维范式世纪的到来。 　　事实上，从近代开始的主客二元对立思维模式。却不是像一部分学者认为的那样，只是一种时代的谬误。恰恰相反，如果人类没有对自己作为主体的彻底自觉和独立及形成主客之间的二元对立，可以说，就不会有近现代文明的形成，自然也就没有康德、黑格尔为代表的德国古典哲学，也没有马克思。因此，从一定作用上讲，主客二元对立是近现代文明的助推器和催生婆，不能一概否定。 　　近代的主客处于绝对对立的状态，主体与客体本质上截然不同，它们之间无法实现相互联系，相互沟通、互补，简而言之，就是不能达到统一。即，主客是二元的，根本无法解决它们之间的对立。二元论最显著的特征是非此即彼的二元分离对立。西方近代“哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立出发运用理性来构建形而上学的体系”。从笛卡儿到黑格尔莫不如是。笛卡尔是典型的二元论代表，他提出了“我思故我在”的著名命题，从而第一次形成了主客二元对立的世界观。他认为世界上存在灵和物两种绝对不同的实体。灵魂的本质在于思想，物的本质在于广延，二者冰火不相融，不能置换，不能派生，彼此完全独立。世界具有物质与精神两个独立的本原是笛卡儿二元论建立的基石，其哲学思维方式即是典型的“非此即彼、非彼即此”的二元对立方式。这种主客二元对立的世界观，自笛卡尔以来不断发展，日趋极端化和绝对化，大体经历了近代、现代、后现代三个时期。 　　二元对立的思维范式发展的第一个时期大约是从18世纪到19世纪中期。这一阶段以从理性主义和经验主义的对立为起始，到康德哲学的综合和德国古典哲学的终结。从笛卡儿开始到后来的斯宾诺莎建构了理性主义的体系。而从培根经霍布斯、洛克到休谟则形成了经验主义哲学。这样，理性主义与经验主义之间，两军从对立思维向和谐思维的哲学改变论文资料由.zbjy.提供,地址.对垒，各执一词。后来，康德在《纯粹理性批判》中试图把理性派先验的概念范畴和经验派后天的感性经验结合起来，但结果是他非但没有克服二者之间的对立，反而把这一