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　　简析中国传统哲学的五大认知范式 中国传统哲学的五大认知范式论文导读：本论文是一篇关于中国传统哲学的五大认知范式的优秀论文范文,对正在写有关于认知论文的写有一定的参考和指导作用,，是生命创造之源。胡适认为，《易》中的“意象”好比亚里士多德的“形相因”，是器物、制度的创造和发明的前提，人类的机械发明、宗教仪式、道德规范、传统习俗等，无不从“意象”而来，因此，“意象”自然是人文世界的根源，“意象”当然内涵着丰富的人文精神。熊十力认为，中国哲学中的“气”，不在其物质性，而在“气之灵”、“气之 [摘要]在20世纪认知、理解、诠释中国传统哲学的过程中，逐渐形成了唯物认知范式、人文认知范式、科学认知范式、自我认知范式、逻辑认知范式等五种认知范式。这五种认知范式的广泛应用。不仅对中国传统哲学的现代发展产生了深远影响，同时也显示了它们的不同功用和特点。 　　[关键词]中国传统哲学　认知范式　特点 　　[]A　[]1000－7326(2010)06－0001－06 　　 　　20世纪西方哲学思想纷至沓来，先后进入中国哲学思想界。这一方面对中国传统哲学构成了巨大的冲击，另一方面又成为中国学者审视中国哲学的一面镜子。由于西方哲学流派众多，而中国学者对西方哲学流派的兴趣不一，便形成了千姿百态的认知、理解、诠释中国传统哲学的主张、路径。 　　 　　一、五大认知范式 　　 　　唯物认知范式。就是以马克思主义哲学理论策略，即物质意识关系论、对立统一论、实践认识论、社会历史观、阶级分析策略等，对中国传统哲学进行认知、理解、解释和评价的策略模式。可以说，20世纪在中国大陆出版的“中国哲学史”著作，基本上都是在唯物认知范式指导下编写出来的。 　　就物质意识关系论而言，冯友兰认为，如果从“无名”角度看，老子的“道”就是客观唯心主义的，因为“无名”就是没有任何规定，它只是一般的物质，或只是“物质一般”，离开了具体的物质存在的“物质一般”，就给客观唯心主义开了后门；但从另一方面看，老子的“道”应该解释为物质性的实体，它的根据是“有物混成，先天地生”这句话。“混成”应指物质性的东西，因为观念性的东西是不能用“混成”来形容的，而根据老子思想的特点，这个物就是“气”，而且只能是细微的“气”。既然“道”是由“气”而来，自然就是物质的，自然就是唯物主义自然观。就阶级分析策略而言，冯友兰认为，孔子所讲的“仁”是具有阶级性的，是用一种超阶级的提法提出来的。他的提法。使人得到一种假象，好像他真是主张不分阶级的差别，对各阶级的人都一样地“爱”，甚至在人与人之间本来没有阶级的差别，这就赋予了“仁”的普遍性。所谓赋予普遍性的形式，就是把本阶级的利益，说成是全社会各阶级的普遍利益，把与本阶级有利的东西说成是与社会各阶级都有利的东西。就对立统一策略而言，张岱年认为，中国传统哲学中的“反复两一”的学说，与辩证法规律是一样的。“反复”是变易之规律，“两一”是变易之根源；而且，“反复”的理论比较疏略，“两一”的理论则甚丰富。“反复两一”的理论，与西洋哲学之辩证法相仿。就实践认识论而言，张岱年认为，王守仁讲的“致知”。并不是寻求对外在事物的认识，而只是致“良知”；所谓“格物”，并不是考察外物，而只是注意改正自己的思念。这样，王守仁把认识论的理由完全转化为道德修养的理由，从而取消了事物的客观作用，取消了知识的科学作用。贺麟则借助唯物主义认知范式，对中国传统哲学中的哲学家进行了唯物、唯心的划分。他认为，中国的唯物论可分为两派，一为科学的唯物论，以荀子、王充为代表；一为艺术的唯物论，以庄周、杨朱及南北朝时期趋向老庄的自然主义的玄学家或清谈家为代表。唯心论亦可分为两派。一为主观的唯心论，注重心灵之自由创造，及自我之刚健本性，在中国以孟子、陆象山、王阳明为代表；一为客观唯心论，注重宇宙秩序(天理或天道)之神圣性及自然与人生之谐和性，在中国哲学中，当以孔子、朱子为代表。毫无疑问，冯友兰对“道”所做的唯物、唯心的分析，对“仁”所进行的阶级解剖：张岱年对“反复两一”的辩证法归类，对“格物致知”的唯物、唯心路线的判断；贺麟对中国传统哲学中的哲学家进行了唯物、唯心的划分，充分说明“唯物认知范式”的确已成为认知中国传统哲学的一种普遍形式。并且这种认知范式以其特殊的解释能力，将继续在认知中国传统哲学的实践中发挥其独特的作用。 　　人文认知范式。就是借助人文主义思想、精神、策略对中国传统哲学进行认知、理解、解释和评价的策略模中国传统哲学的五大认知范式由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.式。在20世纪的中国传统哲学研究过程中，人文认知范式得到了广泛的应用。 　　王国维认为，“诚”是人的本性，依“诚”而行，则为正道，所以人伦道德内在于人的天性之中：“诚”作为万物的根本，类似于叔本华的“意志”，可化生万物，是生命创造之源。胡适